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　　馮世綸，中醫主任醫師、教授，著(zhù)名經(jīng)方臨床學(xué)家。他認為，經(jīng)方與時(shí)方一樣，是一個(gè)醫學(xué)體系。它是用八綱六經(jīng)，以《傷寒論》為代表的方證理論治病醫學(xué)體系，與時(shí)方以《黃帝內經(jīng)》為代表的臟腑經(jīng)絡(luò )、五行六氣辨證醫學(xué)體系不同。不能用《內經(jīng)》指導經(jīng)方，二者各具特點(diǎn)，可以互補，但不能融合。

　　對經(jīng)方認識過(guò)于片面

　　中醫界歷來(lái)有學(xué)派之爭，大體說(shuō)來(lái)中醫有兩大學(xué)派，一是經(jīng)方派，一是時(shí)方派。經(jīng)方源自于神農時(shí)代，發(fā)展于夏商秦漢，成熟于東漢，其醫學(xué)著(zhù)作以《傷寒論》為代表，時(shí)方則以《黃帝內經(jīng)》為代表。兩者對于醫藥的理解和運用各不相同。

　　馮世綸向北京商報記者表示：“當前不論是教學(xué)還是臨床都以時(shí)方為主，知經(jīng)方和用經(jīng)方者為少數。”就其定義而言，《辭海》中關(guān)于“經(jīng)方”的詞條表述是指漢朝張仲景所著(zhù)《傷寒論》、《金匱要略》所記載之方劑。“這是當前中醫學(xué)界最為普遍的說(shuō)法，事實(shí)上，這種說(shuō)法是不正確的。經(jīng)方是指醫學(xué)體系，不能單純定義為方劑。”他認為，正如《漢書(shū)·藝文志》所記載：“經(jīng)方者，本草石之寒溫，量疾病之淺深，假藥味之滋……”已經(jīng)說(shuō)明，經(jīng)方是以八綱治病的醫學(xué)體系。

　　經(jīng)方六經(jīng)非內經(jīng)六經(jīng)

　　《傷寒論》主要內容是112個(gè)方劑和其適應癥，“證以方名，名由證立，有一證必有一方，有時(shí)證，必用是方，方證一體”，構成了經(jīng)方的主要方證體系。“《傷寒論》的辨證體系屬于六經(jīng)八綱辨證體系，與《黃帝內經(jīng)》為代表的臟腑經(jīng)絡(luò )辨證體系明顯不同。”馮世綸介紹，經(jīng)方六經(jīng)指“太陽(yáng)、少陽(yáng)、陽(yáng)明、太陰、少陰、厥陰”六證，實(shí)際是“寒、熱、虛、實(shí)、表、里、陰、陽(yáng)”八綱概念，不能因為經(jīng)方六經(jīng)之名與內經(jīng)六經(jīng)之名相同而認為經(jīng)方六經(jīng)即為內經(jīng)六經(jīng)。

　　過(guò)去有醫家認為《傷寒論》的理論來(lái)源于《黃帝內經(jīng)》，但以《內經(jīng)》釋《傷寒》越解越難明。近代經(jīng)方大家胡希恕就明確提出：“《傷寒論》屬于經(jīng)方一脈，而《內經(jīng)》屬于針灸家言，二者源流不同。”“不能用《內經(jīng)》解釋指導經(jīng)方，二者可以互補，但不能融合。” 馮世綸強調。

　　院校經(jīng)方教育有偏差

　　馮世綸引用知名中醫臨床家彭堅教授的話(huà)說(shuō)：“中醫事業(yè)最大的失誤，是幾十年來(lái)沒(méi)有培養出一支過(guò)硬的臨床隊伍、一大批能夠用中醫方法看好病的醫生。”對經(jīng)方認識的偏差，很大程度上緣于中醫藥院校的教育。馮世綸表示，時(shí)方與經(jīng)方都是中醫學(xué)的瑰寶，兩者可以互相借鑒，并行不悖。之所以時(shí)方派占主流，關(guān)鍵從中醫藥院校教育開(kāi)始，就是以《內經(jīng)》為主，沒(méi)有重視起《傷寒論》的教學(xué)。

　　馮世綸告訴北京商報記者，醫學(xué)生在學(xué)校里接觸經(jīng)方學(xué)說(shuō)不多，工作后在臨床中才接觸到經(jīng)方治療，開(kāi)始認識研究。恰逢采訪(fǎng)現場(chǎng)有多名學(xué)生跟著(zhù)馮老隨診，記者問(wèn)其中一名吳姓醫師，他說(shuō)，在大學(xué)里必讀《內經(jīng)》，而《傷寒》安排選讀，任教老師很少熟悉經(jīng)方，而臨床治病必須學(xué)好經(jīng)方。