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    歷代氣功家重視周天功，而通任督二脈是周天功鍛煉的第一步。真氣運行法吸取了周天功的精神，并以深入淺出的語(yǔ)言和頗為具體的功法操作步驟，詮釋了深奧、繁瑣、幾近滅絕的周天功。

    近日，真氣運行法及相關(guān)知識引起人們廣泛關(guān)注，那么，究竟應該如何正確認識真氣運行法及其相關(guān)知識？筆者僅就個(gè)人理解發(fā)表如下管見(jiàn)。

    氣功的基本概念

    氣功是一種自我身心鍛煉的方法，它是在中國古代哲學(xué)思想及中醫基礎理論指導下，以形體的運動(dòng)（調身）、呼吸的鍛煉（調息）、心理的調整（調心）三者的配合應用，直至“三調”的融一，以此發(fā)掘人體防病愈疾的潛能，除可用于養生康復外，對許多疾病還能起到輔助治療的作用。

    氣功的基本內涵大致包括四個(gè)方面：

    一是科學(xué)的理論指導，氣功的理論主要是我國古代的哲學(xué)思想和中醫基本理論，核心是天人相應的整體觀(guān)、辯證統一的動(dòng)靜觀(guān)、相互依存的形神觀(guān)，以及藏象學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)等；

    二是調身、調息、調心（合稱(chēng)為“三調”）的基本內容，這三個(gè)方面缺一不可，它是氣功與體育運動(dòng)、心理療法的區別所在，由此我們習慣上將其稱(chēng)為氣功的三大基本要素；

    三是三調相互配合、直至融一的操作要點(diǎn)，這也是衡量練功質(zhì)量的主要標準，學(xué)功者從三調分練、到三調中任意兩者的“二二組合”、直至三調融為一體的過(guò)程，是一個(gè)從不熟練到熟練的過(guò)程，只有在三調融一實(shí)現已后，氣功的作用方可呈現；

    四是養生康復、防病愈疾的作用，大量的研究已證實(shí)，氣功對許多疾病（如高血壓病、潰瘍病等）有很好的療效，盡管多數情況下氣功的作用還僅限于“輔佐”的地位，但因氣功與藥物等其他醫療方法之間有協(xié)同作用，故兩者的合理運用，常能獲得“1+1＞2”的療效。

    周天與任督二脈

    氣功的流派很多，其中之一稱(chēng)為“周天派”，它是在練功者高度入靜的基礎上，意（意念）氣（呼吸）相依，并以?xún)葰飧杏X(jué)沿任督等經(jīng)脈周流運行為主要特點(diǎn)。由于循行于人體軀干前后正中線(xiàn)的任督脈范圍較小，故稱(chēng)為“小周天”，如果在此基礎上再加上其他經(jīng)脈，擴大內氣運行的范圍，就稱(chēng)為“大周天”。一般所稱(chēng)的周天，多指小周天。

    歷代氣功家重視周天的原因可能有二：一是基于任督脈的特殊功能，由于兩者分別行于人體的胸腹部、腰背部，總督人體的陰陽(yáng)脈，故李時(shí)珍說(shuō)：“督脈起于會(huì )陰，循背而行于身之后，為陽(yáng)脈之總督，故曰陽(yáng)脈之海；任脈起于會(huì )陰，循腹而行于身之前，為陰脈之承任，故曰陰脈之海。”“打通”任督脈有平衡人體陰陽(yáng)的作用。二是通任督脈是周天功（一名內丹功）的基礎，是周天功鍛煉的第一步。總之，通任督本身就有一定的防病治病作用，又是取得氣功更大作用的一個(gè)過(guò)程，所以受到大家的關(guān)注。

    值得一提的是，周天功的興起是養生史上的一大進(jìn)步。綜觀(guān)養生學(xué)的發(fā)展，其過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，盡管《內經(jīng)》總結了前人的幾大養生法則，“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數，食飲有節，起居有常，不忘作勞”及“四季調神”，但后人的實(shí)施并不盡人意，包括不少帝王在內的各界人士，還是寄希望于能使人長(cháng)生不老的“神丹妙藥”，于是“金丹”便粉墨登場(chǎng)。由于“金丹”是由鉛汞等重金屬冶煉而成的，服食之后會(huì )使人因重金屬中毒而影響健康，甚至送命。由此，人們寄希望于在體內尋求某種養生保健的“丹藥”，周天功便應運而生。

    周天功的基本思路是，用人體自身的精氣神為“原料（藥物）”，以丹田為冶煉的“火爐（鼎爐）”，在此基礎上通過(guò)調節意念指導下呼吸的“力度（火候）”，來(lái)“煉”就使人健康長(cháng)壽的某種物質(zhì)，并仍借用此前的金丹名稱(chēng)，但為了區別于此前用重金屬冶煉金丹，故將其命名為“內丹”。同時(shí)，也把以練就內丹為目的周天功稱(chēng)為內丹功，將氣功的周天派命名為內丹派，而將此前的金丹名為“外丹”。由此可見(jiàn)，氣功周天（內丹）功、周天（內丹）派的出現是中醫養生史上的一個(gè)里程碑。

    行周天、通任督相關(guān)的文字記載可追溯到二千多年前，戰國文物《行氣玉佩銘》上的45個(gè)銘文，可能是現存最早的文獻。郭沫若、聞一多、于省吾、陳邦懷等多位學(xué)者曾前后對銘文進(jìn)行了釋譯。郭先生的釋文是：“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長(cháng)，長(cháng)則退，退則天。天幾舂在上，地幾舂在下。順則生，逆則死。”（《**時(shí)代》）并認為，銘文講的“是深呼吸的一個(gè)回合。吸氣深入則多其量，使它往下伸，往下伸則定而固；然后呼出，如草木已萌芽，往上長(cháng)，與深入時(shí)的路徑相反而退出，退到絕頂。這樣天機便朝上動(dòng)，地幾便朝下動(dòng)。順此行之則生，逆此行之則死”。可見(jiàn)，其與“打通任督脈”是非常吻合的。

    其后，各家對具體的方法、理論與作用等，多有發(fā)揮。近代中西匯通派先驅者之一的張錫純，結合自身的練功實(shí)踐，將“通任督”分為“氣通”與“意通”兩種。張氏在其代表作《醫學(xué)衷中參西錄》中說(shuō)：“氣通任督者，純憑……內練功夫……日積月累，元氣充足，勃然而動(dòng)，沖開(kāi)督脈，以通任脈，有水到渠成之妙。”而“意通”則是“欲行其法者，當收視返聽(tīng)，一志凝神，使所吸之氣下行歸根。當其吸氣下行之時(shí)，即以意默運真氣……”簡(jiǎn)而言之，“氣通”是在長(cháng)期氣功鍛煉的基礎上，充足的元氣自然而然地“沖開(kāi)”任督脈，猶如“水到渠成”之勢，故能獲多種氣功的作用；“意通”是在元氣尚未充足之勢，急于求成，強加意念、刻意憋氣，人為地追求氣行任督脈的感覺(jué)，這種“通”法非但毫無(wú)健身作用，相反，還有引起副作用（氣功偏差）之慮。

    真氣運行法對周天功的傳承與革新

    周天功雖好，但過(guò)于繁瑣，因此難以推廣，至今幾近滅絕。但其核心內容被真氣運行法較好地保存了下來(lái)。

    《中國醫學(xué)百科全書(shū)·氣功學(xué)》指出，真氣運行法是以凝神調息、培養真氣、貫通經(jīng)絡(luò )、調理陰陽(yáng)，使生理有序化的一種靜功方法。是作者根據《內經(jīng)》理論及古代各家功法之長(cháng)，結合長(cháng)期實(shí)踐而提出的。從具體練法來(lái)看，真氣運行法吸取了周天功中的“筑基”部分，并將整個(gè)過(guò)程分為5步，每一步又具體交代了方法、時(shí)間、反應、效果4方面的內容。以深入淺出的語(yǔ)言和頗為具體的操作，詮釋了深奧、繁瑣的周天功。因此，從某種意義上可以將真氣運行法視作“簡(jiǎn)化周天功”或“簡(jiǎn)化內丹術(shù)”。

    大量的實(shí)驗研究已經(jīng)證實(shí)，該功法對增進(jìn)練功者的健康起到多方面的作用。故真氣運行法對周天功的傳承起重要作用，不但可使人們從中領(lǐng)略了傳統周天功的昔日風(fēng)采，更重要的是它為人們送去了一把掌控自身健康的“鑰匙”，為“治未病”實(shí)踐增添了一種可行的方法。

    人物鏈接

    黃健，男，1958年生，上海中醫藥大學(xué)上海浦江教育出版社副社長(cháng)，副研究員、副編審。中國醫學(xué)氣功學(xué)會(huì )常委，“十二五”高等中醫院校規劃教材《中醫氣功學(xué)》主審；曾就職于上海市氣功研究所。發(fā)表《氣功基本內涵探析》、《氣功學(xué)科建設若干問(wèn)題的思考》等專(zhuān)業(yè)論文20余篇。