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    要寫(xiě)好議論文，最關(guān)鍵的一步就是如何使用論據證明中心論點(diǎn)。一篇文章，如果沒(méi)有足夠的論據來(lái)證明中心論點(diǎn)，就算觀(guān)點(diǎn)很鮮明、很新穎，議論十分出色，也不能讓讀者信服。有些學(xué)生寫(xiě)議論文時(shí)，雖然在文章當中列舉出許多論據來(lái)證明中心論點(diǎn)，可是文章還是缺乏足夠的說(shuō)服力，這是為什么呢？比較普遍的原因是，在選擇論據時(shí)沒(méi)有遵循必要的原則，那么，我們在寫(xiě)議論文時(shí)，在選擇材料作論據時(shí)，應該遵循什么原則呢？

    一是中心集中性原則。我們在選擇材料作議論文的論據時(shí)，第一個(gè)最基本的要求就是所選的論據一定要緊緊地圍繞中心論點(diǎn)，所選的論據的中心必須能為中心論點(diǎn)服務(wù)，一句話(huà)，就是所選的論據的中心必須包含有這篇議論文的中心論點(diǎn)所包含的內容。

    二是典型性原則。所謂的典型性原則，就是在寫(xiě)議論文時(shí)，在選擇論據時(shí)，要盡可能選擇那些有代表性的，最有說(shuō)服力的論據，其它普通的論據盡可能的少用。這個(gè)典型性有一些問(wèn)題要說(shuō)明，就是這個(gè)典型性是相對的，比如某個(gè)論據是比較有代表性的，可是因為在同一篇文章里使用的人太多了，它就沒(méi)有那個(gè)“典型性”了，這就告訴我們一個(gè)道理：要盡可能避免“撞車(chē)”的情況；另外一個(gè)問(wèn)題就是有一些生僻的論據，是許多人都很少知道的，雖然它也很典型，但它缺乏一種“共知性”，沒(méi)有代表性，所以其可信度也是不太理想，因此，不要以為人們是少用的論據它就具有典型性。

    三是充分性原則。一篇議論文，要有足夠的說(shuō)明力，沒(méi)有足夠的論據是不行的。有些同學(xué)在一篇1000多字的文章里只舉了一個(gè)論據，而且在敘述論據時(shí)敘的又太多了，分析議論的就幾句而已，這樣的議論文是沒(méi)有多少說(shuō)服力的。而有些同學(xué)，雖然有了許多論據，但只是“堆放”而已，而沒(méi)有進(jìn)行有效的分析議論，這樣的論據也不能算是充足。因此，一篇議論文的論據至少要有三四個(gè)典型的論據，并且作有效的分析議論。而如果用的對比議論或列舉論證法，七八個(gè)論據也不算多，但在敘述時(shí)要簡(jiǎn)潔一些，而重在多分析議論一些。總之，一篇議論文沒(méi)有足夠的論據來(lái)論證中心論點(diǎn)，是達不到令人信服的目的。

    四是條理性原則。論據的“擺放”是有條理，有原則的，并不是先想到哪個(gè)就先用哪個(gè)。當我們在列作文的提綱時(shí)，就要把相關(guān)的論據按一定的條理排列的，這些條理一般是：先寫(xiě)古代的，后說(shuō)現代的；先談國內的，再談國外的；先寫(xiě)重要的，后說(shuō)次要的；先寫(xiě)典型的，后說(shuō)普通的；先寫(xiě)有名有據的，后無(wú)名無(wú)據的；先說(shuō)關(guān)于人的，后說(shuō)關(guān)于動(dòng)物的……總之，論據的“擺放”就比如搞建筑修房子，是要講究一定的條理與方法的，隨便的“擺放”只能降低論據的可信度和說(shuō)服力，或使得文章結構混亂，因此，論據的“擺放”不能太隨意的，而是要遵循一些原則的。

    總之，一篇議論文要充滿(mǎn)說(shuō)服力，其論據的選用是有一定的原則的，我們只有注意這些了原則，我們的議論文才能更有說(shuō)服力一些。否則，盡管我們舉了許多所謂的論據來(lái)證明中心論據，那也是沒(méi)有多大作用的。