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    最近不知是何原因，我接受了若干媒體人的訪(fǎng)談。我發(fā)現媒體人的工作方式還是很有特色的。不完全與學(xué)術(shù)人的相同。這里我談?wù)勎宜惺艿降膸c(diǎn)區別吧。首先聲明一下，這里的學(xué)術(shù)人不包括STEM人群，主要是人文社科的學(xué)術(shù)人。當然，并不是說(shuō)STEM人才從事的不是學(xué)術(shù)，他們從事的肯定是學(xué)術(shù)，但卻是屬于斯諾“二種文化”中的另一種文化的人。這里講的媒體人則是斯諾筆下的人文社科的學(xué)術(shù)人。
 

    智能手機的出現，讓國內微信這種基于OTT（over the top）的新的傳播方式大行其道。而微信的一個(gè)最有特色的功能就是組群。任何人只要有功夫，有號召力就可以組一個(gè)群。那么，媒體人自然在這方面有獨到的功夫。他們往往是組群的重要力量之一。作為媒體人，他們組群的目的至少有二個(gè)，其一是攏起一批學(xué)術(shù)人，例如一個(gè)財經(jīng)記者就希望將與其業(yè)務(wù)有關(guān)的學(xué)術(shù)人攏在自己的群中，那么他們在遇到相應的問(wèn)題時(shí)可以隨時(shí)在群里與他們面對面進(jìn)行交流。其二利用學(xué)術(shù)人在社會(huì )上或其業(yè)務(wù)領(lǐng)域的獨特性，為媒體人自身充當后盾。假如說(shuō)媒體人將學(xué)術(shù)人玩于股掌之上是貶義的話(huà)，那么再往好里說(shuō)就是你看我的“來(lái)路”有多大，能調動(dòng)如此龐大的社會(huì )資源。我承認，這的確是媒體人比學(xué)術(shù)人優(yōu)越的一個(gè)方面。但這里存在一個(gè)問(wèn)題，媒體人所談?wù)摰膯?wèn)題是否談到了點(diǎn)子上？學(xué)術(shù)人是否同意他們寫(xiě)的文字？這就是媒體人不如學(xué)術(shù)人的方面了。不過(guò)，應該承認，媒體人并不那么太在意他們所寫(xiě)東西的學(xué)術(shù)性。而且，當學(xué)者指出某處有誤或硬傷時(shí)，媒體人并不那么耐煩。媒體人在與學(xué)術(shù)人在這方面的溝通方面就存在著(zhù)差距。

    但我們卻不能以此為依據就說(shuō)媒體人的學(xué)術(shù)素質(zhì)低而學(xué)術(shù)人的學(xué)術(shù)素養高。畢竟，大家所追求的目標不同。我也弄微信，也被拉入幾個(gè)與我的業(yè)務(wù)相關(guān)的群。否則，我將不堪各種信息的騷擾。這是我這個(gè)學(xué)術(shù)人（自認為是）的一種體悟。然而媒體人則不然，我認識的一位媒體人竟加入了60個(gè)群，其中有10個(gè)群是自己當“群主”的。我聽(tīng)了后頓時(shí)暈菜了！天哪，這哪是微信群，這是大數據啊！在我看來(lái)，過(guò)分多得加入群或當群主，會(huì )讓媒體人很辛苦。由于我不是媒體人，就不清楚人家是怎樣招架的。群里的學(xué)術(shù)人，實(shí)際上，也大都是像我這樣的“圍觀(guān)者”,我的目的很單純，要知道當今的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，還真離不開(kāi)媒體人的貢獻。他們在逢山開(kāi)路，遇水搭橋方面確實(shí)比學(xué)術(shù)人高明。不過(guò)學(xué)術(shù)人也有自己的特色，正是有了媒體人的穿針引線(xiàn)，一方面使學(xué)術(shù)人得知社會(huì )或學(xué)科的發(fā)展熱點(diǎn)是什么，另一方面使學(xué)術(shù)人之間能夠相互有個(gè)基本了解，知道大家都在做些什么。這就是所謂媒介的力量。

    接觸到的媒體人大都是學(xué)新聞的、學(xué)財經(jīng)的、學(xué)中文的等等。那么之所以找我就是希望我能給他們談?wù)勑畔⒄軐W(xué)的事情。由于學(xué)術(shù)背景不同，很難深談。譬如說(shuō)，我就接受某報紙記者的采訪(fǎng)，說(shuō)他們看到Google為何請哲學(xué)家為他們做事情。他們感到很奇怪，就來(lái)找到我希望能讓我幫著(zhù)解釋一下。Google是全球最大的搜索引擎之一，為什么青睞哲學(xué)呢？我們國內的搜索引擎是否也能這樣做？而且，我被訪(fǎng)談的一個(gè)主要內容就是，上網(wǎng)后是否有不被搜索到的權利！這的確是非常有意義的一個(gè)話(huà)題，在當今網(wǎng)絡(luò )昌明的時(shí)代，竟然有人還不樂(lè )意被搜索到。這是個(gè)為什么？在我看來(lái)，就是人的隱私。涉及到哲學(xué)領(lǐng)域的倫理學(xué)的范疇，所以要哲學(xué)家出面來(lái)辯護。

    那么，接著(zhù)的話(huà)題就來(lái)了，信息時(shí)代必然出現新的哲學(xué)形態(tài)。而我又是從事信息哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)人，那么我就會(huì )被問(wèn)道：什么是信息哲學(xué)呢？我并不認為這不是個(gè)好問(wèn)題。尤其是提問(wèn)的方式很哲學(xué)：“什么是……”能給信息哲學(xué)下個(gè)定義嗎？肯定是可以的，我在科學(xué)網(wǎng)上就有這樣的定義性的博文。可是如果我掰開(kāi)來(lái)講，恐怕又會(huì )讓媒體人不耐煩。我只是讓你給我普及一下，可卻你卻給我真地講起來(lái)了。我是干什么的，寫(xiě)篇東西罷了，我又不是搞哲學(xué)研究的。我知道微信群媒體人對學(xué)術(shù)人的不耐煩，所以沒(méi)有講“什么是……”這樣專(zhuān)業(yè)的東西。我說(shuō)這個(gè)話(huà)題太大，你們媒體人不一定感興趣，可又要寫(xiě)一個(gè)與信息哲學(xué)相關(guān)的文章，那我就調出科學(xué)網(wǎng)上我的若干篇關(guān)于信息哲學(xué)的博文。我說(shuō)如果你感興趣，盡管拿去用，我這里沒(méi)有版權。

    科學(xué)家總是希望自己的成果通過(guò)媒體有效地傳達和傳播給社會(huì )，這涉及到“科學(xué)傳播”或許用個(gè)更加傳統的術(shù)語(yǔ)“科學(xué)普及”.那么這就要求媒體人有一定的科學(xué)素養。現在國內理工科大學(xué)已有科學(xué)傳播的專(zhuān)業(yè)，目的就是希望學(xué)生畢業(yè)后能到各個(gè)報刊充當科學(xué)技術(shù)的傳播者。可是哲學(xué)呢？如果從哲學(xué)上看現代科學(xué)技術(shù)，似乎是個(gè)大問(wèn)題。我們是否還需要另外的專(zhuān)業(yè)，讓學(xué)文科的提升其哲學(xué)素養，從而在傳播科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，能從哲學(xué)背景上有個(gè)基本的理解。或許學(xué)術(shù)人在面對媒體人時(shí)不至于那么尷尬。可是，作為學(xué)術(shù)人也不能要求媒體人知道那么專(zhuān)業(yè)的哲學(xué)知識。通過(guò)我的觀(guān)察，媒體人與學(xué)術(shù)人的另一個(gè)不同就是，前者的面鋪的很寬，什么都要沾點(diǎn)兒邊，東一榔頭，西一棒子，對社會(huì )的、科技的、民生的都有涉獵，這就回到前面我說(shuō)的那位參與60個(gè)微信群的媒體人的價(jià)值取向。或許這就是媒體人的生態(tài)？由于我不是媒體人，無(wú)法理解。由于他們不是學(xué)術(shù)人，也無(wú)法理解我們。這就讓我們成為“二種文化”中的人。而我所謂的“二種文化”屬于斯諾所謂的“二種文化”嗎？似乎又不是，媒體人需要學(xué)術(shù)人，而學(xué)術(shù)人同樣需要媒體人。斯諾筆下的二種文化是自然科學(xué)和人文科學(xué)對解決世界上的問(wèn)題一個(gè)重大的障礙。而我這里談的媒體人和學(xué)術(shù)人之間似乎不存在這種隔閡，畢竟都是在“解釋”世界，而不是“改變”世界。套用索緒爾語(yǔ)言學(xué)的一對術(shù)語(yǔ)，即“橫組合”與“縱聚合”的區別。希望我的這篇博文既能觸動(dòng)一些媒體人，也能觸動(dòng)一些學(xué)術(shù)人。