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    最近，有關(guān)一家以活熊取膽為主業(yè)的企業(yè)是否應該上市在社會(huì )上引發(fā)激烈討論。對于社會(huì )上質(zhì)疑活熊取膽過(guò)于殘忍的說(shuō)法，中醫藥協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)房書(shū)亭回應稱(chēng)事實(shí)遠非如此，熊被取膽不僅不痛苦，相反還是一件很舒服的事情。而針對很多人以保護動(dòng)物為理由反對該企業(yè)上市，企業(yè)的創(chuàng )始人更是語(yǔ)出驚人：反對他們就是反對國家。這些話(huà)聽(tīng)起來(lái)似乎有些無(wú)厘頭，但其背后的邏輯在現實(shí)生活中有時(shí)候卻是大行其道。

    活熊取膽的做法筆者沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)，房書(shū)亭倒是“眼見(jiàn)為實(shí)”，據他的說(shuō)法，這根本就不殘忍，熊不但沒(méi)什么異樣，取完膽汁之后還能痛痛快快地玩。之所以如此，關(guān)鍵原因在于技術(shù)上已經(jīng)大有改進(jìn)。難道熊就真的這么熊？熊作為形容詞的含義就來(lái)源于此？被人取了膽汁還很舒服！看到這樣的說(shuō)法，有一種似曾相識的感覺(jué)。媒體上總能看到這樣的新聞，某地發(fā)生礦難或者事故之后，一些地方官員在面對媒體的時(shí)候總喜歡說(shuō)這樣的話(huà)：遇難者家屬情緒穩定。在鏡頭面前這些家屬的確沒(méi)有呼天搶地，但他們真的是情緒穩定？顯然不是，親人已經(jīng)遇難，冰冷的尸體就在面前，置身于此，情緒還能穩定？而情緒之所以“穩定”，背后有怎樣的操作處理這些官員心理很清楚。

    熊恐怕也是如此，何況熊還不會(huì )說(shuō)人話(huà)。據參觀(guān)過(guò)活熊取膽演示的記者轉述，熊在被取膽時(shí)的確稍顯安靜，但基本上是有食物誘導。至于有沒(méi)有其它的處理，相信有關(guān)人員心理也清楚。其實(shí)，將鋼管插進(jìn)熊的體內，然后將膽汁抽出來(lái)無(wú)論如何也談不上舒服。可以進(jìn)行一個(gè)不太恰當的類(lèi)比，以獻血為例，雖然獻血只要在量上進(jìn)行控制不會(huì )影響健康，但將針管插進(jìn)血管然后將血抽出來(lái)這一過(guò)程對于絕大多數人而言無(wú)論如何也不可能說(shuō)是很舒服。因此，如果說(shuō)“情緒穩定論”是強奸了家屬的民意，那么房書(shū)亭的“取膽舒服論”則是強奸了熊意。

    “強奸熊意”已然不厚道，“反對他們就是反對國家”這種無(wú)限上綱上線(xiàn)的論調則更為險惡。中藥協(xié)的相關(guān)人員還表示，在反對活熊取膽的背后有西方利益集團的黑手，目的是削弱中藥競爭力、為西方利益集團壟斷中國肝膽用藥市場(chǎng)謀取更大利益，但卻拿不出證據。這種偷梁換柱的做法本想占據道義的制高點(diǎn)，一旦成功上綱上線(xiàn)，對其進(jìn)行攻擊就失去了正當性。此舉并不陌生，比如，去年鄰國日本發(fā)生地震之后，有媒體報道稱(chēng)日本民眾在地震之后秩序井然，結果這樣的報道在網(wǎng)絡(luò )上引發(fā)很多人的非議。但當我們去批評這些人不夠理性時(shí)，其反擊之詞就是類(lèi)似的報道“不愛(ài)國”。實(shí)際上，這完全是一種就事論事的報道，與是否愛(ài)國根本沒(méi)關(guān)系。我們也真不知道，這么一家活熊取膽的企業(yè)如何能與國家劃上等號，又何德何能足以代表國家？反對活熊取膽怎么又扯上了削弱中藥競爭力？當下，弘揚包括中醫藥文化在內的傳統文化已經(jīng)逐漸成為一種潮流，但尊重并保護動(dòng)物的權利使其免遭虐待也成為越來(lái)越多人所接受的價(jià)值觀(guān)。如何在弘揚傳統文化和尊重現代價(jià)值觀(guān)之間找到平衡，這值得我們進(jìn)行理性的討論，“強奸熊意”和無(wú)限上綱上線(xiàn)的做法顯然無(wú)助于此。

    推而廣之，隨著(zhù)社會(huì )更加多元，各種爭論越來(lái)越多，只有理性對待而非踐行活熊取膽支持者的邏輯才真正有利于共識的達成。