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　78歲絕癥父親陳有強和他的醫生兒子陳作兵。

    “我知道死亡有一萬(wàn)多道門(mén)，讓人們各自退場(chǎng)離去。”得知父親身患惡性腫瘤晚期的陳作兵，把父親送回了浙江諸暨老家。他是浙醫一院毒理專(zhuān)家、醫學(xué)博士，他沒(méi)有選擇放療化療，而是讓父親安享最后的人生，還向母親交代，萬(wàn)一父親出現昏迷或者呼吸心跳停止，不要采取積極的搶救措施，如果可能，就適當作鎮靜催眠讓父親安詳地離開(kāi)人世。

    講倫理，醫學(xué)博士放棄醫治臨終父親，在一些人看來(lái)，可能是忤逆不孝、有悖公序良俗的。這是因為，首先，不管病人得了什么病，只要尚存一口氣，只要能多活幾天，家屬一般都會(huì )傾盡所有為其治療。能治要治，不能治也要治。這是中國人治病慣有的邏輯思維。其次，讓父親的生命延續一些時(shí)日，醫學(xué)博士是有這個(gè)條件的。他是醫學(xué)博士，知道在醫療技術(shù)日趨發(fā)展的今天，即使是惡性腫瘤晚期病人，往往也能在各種治療手段下多生存一段時(shí)間；主治醫生是他多年的朋友；父親有公費醫療，兒女的經(jīng)濟條件都還不錯等等。

    但從醫學(xué)角度審視，醫學(xué)博士放棄醫治臨終父親，或許更符合科學(xué)的態(tài)度，更講人性。因為他是醫學(xué)博士，深知給臨終父親動(dòng)手術(shù)、做放療的意義非常有限，除了增加痛苦外，無(wú)益于病情的扭轉，更何況，那樣病人死得也沒(méi)有尊嚴。

    活的是質(zhì)量，而不是幾天行尸走肉的生命。死也是有尊嚴的。這是陳作兵在國外進(jìn)修時(shí)的一點(diǎn)發(fā)現。在英國醫院里的一些絕癥病人，在入院評估后，往往在病歷上會(huì )有NCPR的標簽——這意味著(zhù)這個(gè)病人在危險時(shí)候，不要任何搶救措施。這或是醫學(xué)博士放棄醫治臨終父親的真實(shí)初衷。

    病人臨終該不該救治？在我國，這似乎是一個(gè)不敢深入探討的“雷區”、禁區。而醫學(xué)博士陳作兵卻用事實(shí)挑戰了社會(huì )傳統的倫理，給世人上了一課——可醫的應該給他醫治，不可醫的應該讓他死得沒(méi)有痛苦，有尊嚴。

    《當代健康報》副總編輯張維曾對筆者說(shuō)：“大夫醫病，還得醫心。對那些病重、無(wú)藥可治的病人，尤其是家境一般的病人，醫生就要對病人說(shuō)實(shí)話(huà)，勸誡他們放棄治療，這樣的醫生才是有良心的。”在他看來(lái)，醫學(xué)能解決一些病，也確實(shí)解決不了很多病。多少人錢(qián)沒(méi)花完，生命已經(jīng)終結；多少人錢(qián)花完了，病情依舊；多少家庭為給一人治病，致使全家人的吃飯成了問(wèn)題；多少家庭花光了積蓄籌借款，病人一走了之，親朋好友卻為此債臺高筑，生不如死！對此，他曾撰文呼吁：我們文明社會(huì )的醫生在明知萬(wàn)把塊錢(qián)對治療“絕癥”是杯水車(chē)薪的情況下，想想患者家中的貧窮，想想他們面臨的吃飯生存問(wèn)題，請給病家留條生路吧

    生老病死，是自然規律。大多人都有生的強烈欲望，但一旦不幸得了不治之病，所有的醫療手段都成為徒勞時(shí)，與其讓病人死得痛苦、沒(méi)有尊嚴，與其讓臨終的病人花掉活著(zhù)人的錢(qián)、讓家屬走向貧窮，那倒還不如像醫學(xué)博士對待其父親那樣，明智地選擇放棄醫療。這種放棄，其實(shí)并不殘忍，相反，卻很明智——這對患者是一種尊重，對家屬是一種解脫。

    或許，醫學(xué)博士放棄醫治臨終父親的話(huà)題過(guò)于沉重，但選擇卻符合科學(xué)與現實(shí)。只是，這樣的選擇需要突破倫理和世俗的羈絆，更需要法律的支撐。但愿醫學(xué)博士放棄醫治臨終父親這個(gè)“特例”能引發(fā)我們的思考，并在實(shí)踐中有革命性的突破，讓更多的醫療資源不再浪費，讓回天乏術(shù)的重病患者能安然離去，讓活著(zhù)的人好好生活，不因為救助垂危的病人而傾家蕩產(chǎn)。