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    據國**體報道，一位未來(lái)學(xué)家認為，未來(lái)30年內嬰孩將會(huì )經(jīng)常性地通過(guò)人體外的人造子宮孕育。這項名為體外發(fā)育（ectogenesis）的技術(shù)在2001年已經(jīng)被開(kāi)發(fā)出來(lái)，以前的試驗包括，讓老鼠胚胎在一個(gè)與“胎盤(pán)機”相連的子宮里生長(cháng)。
 

    體外發(fā)育是指生物體在體外生長(cháng)，它適用于動(dòng)物和細菌生長(cháng)。人造子宮需要一個(gè)能為胎兒（通過(guò)當前的受精技術(shù)產(chǎn)生的）提供營(yíng)養物質(zhì)和氧氣的人造孕育處。該圖顯示的是試管受精。除此以外，它還需要通過(guò)定制的羊水囊來(lái)清除垃圾

    這項名為體外發(fā)育（ectogenesis）的技術(shù)在2001年已經(jīng)被開(kāi)發(fā)出來(lái)，以前的試驗包括，讓老鼠胚胎在一個(gè)與“胎盤(pán)機”相連的子宮里生長(cháng)。
 

    2012年，女權主義者，同時(shí)也是一位積極分子的安德里亞-德沃金提出了對這項技術(shù)的批評意見(jiàn)。她說(shuō)：“女人已經(jīng)有能力不依靠男人，但是她們的集體智慧決定把男人保留下來(lái)。然而現在面臨的真正問(wèn)題是，一旦人造子宮發(fā)展的非常完美，男人們是不是還想要女人。”

    2012年，女權主義者，同時(shí)也是一位積極分子的安德里亞-德沃金提出了對這項技術(shù)的批評意見(jiàn)。她說(shuō)：“女人已經(jīng)有能力不依靠男人，但是她們的集體智慧決定把男人保留下來(lái)。然而現在面臨的真正問(wèn)題是，一旦人造子宮發(fā)展的非常完美，男人們是不是還想要女人。”

    這項技術(shù)的支持者認為，體外發(fā)育將會(huì )大大減少死胎的數量，因為胎兒可受到更密切的監控，而且也更容易進(jìn)行干預。但是批評人士稱(chēng)，這項技術(shù)將會(huì )重新定義社會(huì )角色。其他一些人則說(shuō)，它消除了母親和孩子之間的這層親情紐帶。體外發(fā)育是指生物體在體外生長(cháng)，它適用于動(dòng)物和細菌生長(cháng)。人造子宮需要一個(gè)能為胎兒提供營(yíng)養物質(zhì)和氧氣的人造孕育處。除此以外，它還需要通過(guò)定制的羊水囊來(lái)清除垃圾。它將會(huì )與一個(gè)“胎盤(pán)機”和多芯導線(xiàn)連接在一起，用來(lái)監控胎兒的體重、心律和發(fā)育情況等。這項技術(shù)將會(huì )為那些因子宮受損等情況，無(wú)法自然孕育嬰孩的女性提供幫助。有了體外發(fā)育，異性夫妻和同性戀夫妻還將不再需要***。此外，人造子宮將能縮短妊娠期，減少由生產(chǎn)導致的孕婦死亡人數，延長(cháng)女性生育子女的年齡，而且如果胎兒生了病，還更容易通過(guò)藥物進(jìn)行治療。

    美籍匈牙利人、未來(lái)學(xué)家佐爾坦-伊什特萬(wàn)稱(chēng)，他認為這項技術(shù)將在未來(lái)20年內開(kāi)始準備被采用，并將在未來(lái)30年內被廣泛采用。他表示，這項技術(shù)的大部分都已存在，但是法律和倫理問(wèn)題將會(huì )導致人類(lèi)試驗被推遲。“毫無(wú)疑問(wèn)，不用人體繁育后代聽(tīng)起來(lái)非常牽強。即使它可以實(shí)現，但問(wèn)題是我們人類(lèi)是否愿意采用它。對此我的回答將是肯定的。”另一方面，那些想要墮胎的女性可以選擇把她們的胚胎放進(jìn)一個(gè)人造子宮里，以便其他人可以收養它。2012年，女權主義者，同時(shí)也是一位積極分子的安德里亞-德沃金提出了對這項技術(shù)的批評意見(jiàn)。她說(shuō)：“女人已經(jīng)有能力不依靠男人，但是她們的集體智慧決定把男人保留下來(lái)。然而現在面臨的真正問(wèn)題是，一旦人造子宮發(fā)展的非常完美，男人們是不是還想要女人。關(guān)鍵問(wèn)題是，男人取代女人不需要女人的幫助，但是女人取代男人仍需要男人的幫助。”

    論文作者索拉亞-秦瑪麗說(shuō)：“右翼反選擇活動(dòng)家（Right wing anti-choice activists）雖然最初對擁有墮胎的一種替代方法感到非常開(kāi)心，但是他們將必須設法應對對‘母性’進(jìn)行的重新定義。這些改變并不能確保會(huì )對目前已經(jīng)捍衛生殖自由的女性有好處。”政治哲學(xué)家馬特-迪肯說(shuō)：“正如懷孕是危險的，經(jīng)常困難重重，是一項非常繁重的任務(wù)，（胎兒）并不是簡(jiǎn)單的細胞塊，它們很有可能會(huì )變成活生生的人。體外發(fā)育是不是一種選擇呢，幫助一位潛在的母親解除懷孕的負擔是不是不再需要制止？從她的利益出發(fā)，我不明白為什么基因母親應該被授予決定他人生和死的權利。她確實(shí)具有對自己身體的決定權。但是假設它是健康的，你就無(wú)權剝奪（孩子的）生命。”