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    現在醫患關(guān)系越來(lái)越緊張，有關(guān)醫患**的報道層出不窮。然而醫患關(guān)系的不和諧，其實(shí)并不是現在的專(zhuān)利，古代早已經(jīng)有了，那么古代是如何讓醫患關(guān)系保持在擦槍不走火的合理范圍之內呢？

    870年，被晚唐**懿宗李凗視若珍寶的女兒同昌公主，在十七歲的如花年紀患怪病去世，駙馬韋保衡為了不讓**遷怒于自己，便誣陷御醫沒(méi)有好生為公主診療，用藥不當，以致延誤病情，害了公主的性命。正呼天搶地的李凗一聽(tīng)，立即“殺翰林醫官韓宗劭等二十余人，悉收捕其親族三百余人系京兆獄”.

    韋保衡更鼓動(dòng)**，將30多個(gè)與自己素來(lái)不和的大小官員或貶謫或處死，硬說(shuō)他們因為妒嫉而與御醫溝通，用藥害死同昌公主。被這飛來(lái)橫禍打中的，甚至還包括了宰相等一干**：宰相劉瞻被貶，京兆尹溫璋引藥**，還有十多個(gè)官員受到株連。

    當然這是極端的個(gè)例，實(shí)際上，首先，古代醫生保護自己能力還是很強的，做到“病有六不治”,《史記》里面有明確記載：其一“驕恣不論于理”,所謂“驕恣”指自高自大，不相信醫生，唯我獨尊，沒(méi)有辦法講道理；其二“輕身重財”,只重視錢(qián)財而不重視身體健康；其三“衣食不能適”,指對服飾、飲食等過(guò)于挑剔，不能適應的人；其四是“陰陽(yáng)并，臟氣不定”,指體內氣血錯亂、臟腑功能?chē)乐厮ソ叩娜耍黄湮迨?ldquo;形羸不能服藥”,指某些身體極度羸弱，無(wú)法服藥或不能承受藥力；其六是“信巫不信醫”,只相信鬼神巫術(shù)，不信任醫生。

    漢代的醫家還總結出了診病“四難”,這出自漢和帝時(shí)太醫郭玉之口。郭玉奉命為宮里的貴人治病，但療效不佳，遭到了和帝的憤怒詰問(wèn)。郭玉回說(shuō)醫家治療有“四難”:第一難是病人固執，只相信自己，不相信醫生；第二難是“將身不謹”,對待自己非常不認真，要錢(qián)不要命；第三難是病人身體非常虛弱，不能用藥；第四難是病人好逸惡勞，對于醫生提出的要求無(wú)法遵守，也就是我們現在所說(shuō)的不遵醫囑。

    其次古代王朝**很早就有嚴格的醫生考核體系，以及漸趨成熟的醫患**調處機制。《周禮》中已有明確的醫生考核制度：“歲終則稽其醫事，以制其食：十全為上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四為下”.也就是說(shuō)，每年年終對醫生進(jìn)行考核，考核結果與俸祿掛鉤，沒(méi)有失誤的自然最佳，其后按照失誤率評定等級。

    據此，發(fā)生醫療事故，除了待遇受影響外，醫師并不承擔直接責任，直到千年后的唐代，才有對責任醫生懲處的規定：醫療事故致死人命者，處以流放；傷人的，以故意傷害論；雖然不傷人，但只要有過(guò)失，也要進(jìn)行杖責。

    《大清律例》則有懲處“庸醫殺傷人”的條文規定，“凡庸醫為人用藥、**，誤不如本方，因而致死者，責令別醫辨驗。”意思是說(shuō)，如果不按照國家藥典規定的驗方開(kāi)藥，致人死亡，需請與當事人沒(méi)有利害關(guān)系的其他醫生來(lái)檢驗，辨別其處方是否合理、有無(wú)失誤。

    清律對于責任醫生的處罰，則是“如無(wú)故之情者，過(guò)失殺人論，依律收贖給付其家，不許行醫”.也就是吊銷(xiāo)醫療***和經(jīng)濟賠償。更嚴重的處罰，如輕病重治、甚至故意下藥謀害，前者以“竊盜”論，后者則是“斬監侯”,要殺頭。

    無(wú)論什么方法和措施，其實(shí)都是被動(dòng)的，問(wèn)題本身不是問(wèn)題，解決問(wèn)題才是關(guān)鍵，隱患關(guān)系這樣，折射出我們心中無(wú)他人，都是以我為中心，其實(shí)，只要我們換位思考一下，所有的問(wèn)題都解決了，因此，讓我們多一份包容和諒解，這樣醫患關(guān)系才能陽(yáng)光、健康、溫馨地存在于世間。