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    這些年，中醫和西醫的爭執似乎與日俱增，伴隨一些“神醫”“**”的紛紛**，中醫大有一種逐步走向巫術(shù)、騙術(shù)的窘?jīng)r。西醫大夫對于中醫理念的否定更是日盛一日，中醫確實(shí)到了一個(gè)需要自證清白的時(shí)刻。

    令人稍顯遺憾的是，由于診療理論存在較大的出入，因此，中醫的許多診斷都難以與西醫一一對應，因此，許多的中醫病歷，都難以找到一個(gè)獲得現代的驗證方法學(xué)認可的方法，中醫依然靠自我吆喝的方法，來(lái)自我證明。而這種方法只能讓中西醫之間的隔閡越來(lái)越深。

    在這樣的環(huán)境下，西醫大夫阿寶提出了一個(gè)脈診挑戰的想法，可謂是一個(gè)良好的解救方法。一方面，脈診是中醫的診療基礎，是中醫了解人體機能狀況的重要途徑，也是一個(gè)中醫大夫必須掌握的重要技能。而關(guān)于懷孕以后的“喜脈”狀況，中醫的各類(lèi)書(shū)刊也多有描述，是一種非常具體的醫療現象。另一方面，懷孕又非常普遍，非常具體，不似“氣虛”“血虛”那么不好把握。而且，對于懷孕，西醫已經(jīng)具有了非常成熟的判斷方法，可以非常客觀(guān)地反映出一個(gè)人的懷孕情況。如此，以懷孕現象來(lái)判斷中醫脈診的準確性及科學(xué)性，具有非常強的可操作性。

    對于中醫而言，這個(gè)挑戰最大的障礙在于，在現實(shí)的醫療環(huán)境中，人們幾乎已經(jīng)放棄了通過(guò)脈診來(lái)判斷懷孕的方式。新一代的年輕中醫，恐怕只在書(shū)上看見(jiàn)過(guò)“喜脈”,而在醫療實(shí)踐中很少有機會(huì )進(jìn)行實(shí)踐。如此，真正掌握“喜脈”的中醫大夫，肯定為數不多。但是，如果一個(gè)醫生真正了解了脈診的奧妙，對于其變化可以做到了然于心，所以，只要脈診的理論是真實(shí)的，就一定會(huì )有中醫大夫，能夠將“喜脈”判斷的八九不離十。如此，阿寶大夫希望5名中醫應戰的要求，也大致合理。不過(guò)，在筆者看來(lái)，如果能有一名中醫，可以驗證中醫理論的正確，應該也可以算通過(guò)。

    如果通過(guò)這樣的挑戰，確實(shí)沒(méi)有一名中醫大夫能夠對于“喜脈”做出正確的判斷。那至少可以這樣理解，其一，中醫關(guān)于脈相的各類(lèi)描述，確實(shí)經(jīng)不起檢驗，本身就是荒謬的。其二，中醫關(guān)于脈相的描述或許是正確的，但現在已經(jīng)沒(méi)有能夠掌握這個(gè)技能的個(gè)人，這是一個(gè)“失傳”的技能，目前的中醫大夫，已經(jīng)不適合繼續通過(guò)脈診來(lái)為人判斷疾病。不論哪一種理解，其結論都應該是大力限制中醫的診療范圍。

    所以，脈診挑戰，既是一次機會(huì )，更是一次挑戰，其成功失敗對于中醫以后的走向，必定會(huì )產(chǎn)生重要的影響。為此，中醫界應該拿出一種務(wù)實(shí)的精神，認真備戰，用自己的實(shí)際能力，向世人證實(shí)，中醫確實(shí)是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，筆者對此充滿(mǎn)信心！