【PDF】圖解麻衣神相(珍藏版) - 醫學(xué)資源下載
2013-07-10 05:00
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[導讀] 【PDF】圖解麻衣神相(珍藏版) - 醫學(xué)資源下載 資源作者:曹懷珠 資源分類(lèi):醫學(xué) - 中醫科 資源屬性:電子書(shū) 資源售價(jià):1 愛(ài)醫幣 資源大小:3.53M 關(guān)注入數:10158 人次 評論人數:2
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上傳日期:2012-03-23 08:11:35
【pdf】圖解麻衣神相(珍藏版)【下載】麻衣神相|麻衣神相下載,麻衣神相txt下載,全集下載 《麻衣相法》又名《麻衣神相》,是相術(shù)中的開(kāi)山之作,為以后的相術(shù)發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎。自出版以后,被歷代皇家所看重,清代并將其收入《文淵閣四庫全書(shū)》中,自古就有“學(xué)會(huì )麻衣相,敢把人來(lái)量”。
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《麻衣神相》奠定了相術(shù)學(xué)的理論體系,是命相學(xué)歷史上一部劃時(shí)代的巨著(zhù),它吸納了前代命相學(xué)書(shū)籍的精華,勘正了許多缺點(diǎn)和錯誤,摒棄了一些繁瑣無(wú)稽的說(shuō)法。它對人的心理世界進(jìn)行了正確的分析,對人的性格特點(diǎn)進(jìn)行了恰如其分的判斷,從細節人手,全面而且有分寸地把握人的生命運程。縱觀(guān)全書(shū),它的科學(xué)性顯而易見(jiàn),它的哲學(xué)思想博大精深,使相術(shù)理論達到了一個(gè)空前絕后的高峰。
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麻衣道者,姓李,名和。生于北宋年代,河南南陽(yáng)內鄉人。為陳摶之師,是宋代一位高僧,仙風(fēng)道骨式傳奇人物,既精通相術(shù),又擅長(cháng)易學(xué)、術(shù)數,并將其融為一爐。
《搜神圣覽》說(shuō):“麻衣道者,常以麻辮為衣,蓬面積垢穢,然顏若童稚,雙瞳凝碧。”陳摶與麻衣道者同在崇龕(今四川省安岳縣境內)修道,后來(lái)又同在華山論道,兩人思想相通,情感篤深,陳摶對麻衣道者十分尊崇,稱(chēng)贊他“道德高杰,學(xué)通天人,至于后人,尤有神仙之鑒。”
其著(zhù)作有《麻衣神相》、《火林珠》和一部尤其弟子陳摶以注釋形式流傳下來(lái)的易學(xué)論著(zhù)《麻衣正易心法》一卷,其中以《麻衣神相》最為經(jīng)典。
《麻衣神相》是中國現存最早的對人體相貌進(jìn)行系統敘論的相術(shù)著(zhù)作。
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作者簡(jiǎn)介
麻衣道者,姓李,名和。生于北宋年代,河南南陽(yáng)內鄉人。為陳摶之師,是宋代一位高僧,仙風(fēng)道骨式傳奇人物,既精通相術(shù),又擅長(cháng)易學(xué)、術(shù)數,并將其融為一爐。《搜神圣覽》說(shuō):“麻衣道者,常以麻辮為衣,蓬面積垢穢,然顏若童稚,雙瞳凝碧。”陳摶與麻衣道者同在崇龕(今四川省安岳縣境內)修道,后來(lái)又同在華山論道,兩人思想相通,情感篤深,陳摶對麻衣道者十分尊崇,稱(chēng)贊他“道德高杰,學(xué)通天人,至于后人,尤有神仙之鑒。” 其著(zhù)作有《麻衣神相》、《火林珠》和一部尤其弟子陳摶以注釋形式流傳下來(lái)的易學(xué)論著(zhù)《麻衣正易心法》一卷,其中以《麻衣神相》最為經(jīng)典。《麻衣神相》是中國現存最早的對人體相貌進(jìn)行系統敘論的相術(shù)著(zhù)作。
目錄
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前言
麻衣相法序
卷一 面相部位圖
十三部位總圖歌
流年運氣部位歌
運氣口訣
識限歌
十二宮
十二宮秘訣
五官總論
五岳
四瀆
三主三柱
五星六曜
五星六曜訣斷詩(shī)
六府三才三停
四學(xué)堂
八學(xué)堂
人面總論
五行形
五行色
五形象說(shuō)
論形
論神
論形有余
論神有余
論形不足
論神不足
論聲
論氣
卷二 相骨與五官
相骨
相肉
相頭
相額
論面
論眉
相目
相鼻
相人中
相口
相唇
相舌
論齒
相耳
卷三 相手足
論四肢
論手
論掌紋
論手背紋
手紋形模
論足
論足紋
達摩祖師相訣秘傳
第一法:相主神(神有七)
第二法:神主眼(眼有七)
第三法:人身份十分
第四法:人面分十分
第五法:交友從眼看
總訣第一
總訣第二
總訣第三
總訣第四
總訣第五
十二宮克應訣
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結偈
卷四 麻衣先生石室神異賦
麻衣先生石室神異賦
麻衣相術(shù)秘授
卷五 命相通論
命相通論
金鎖賦
銀匙歌
相形氣色賦
論上停吉氣
論中停吉氣
論下停吉氣
論上停兇氣
論中下二停兇氣
面痣
男人面痣(一)
男人面痣(二)
女子面痣
氣色占應訣
論髭髯
相魚(yú)尾
論頸項
論背
相背
論腰
相腰
論腹
相腹
論胸乳
相胸乳
麻衣相心
三十六善養必要訣
相臍
相下部
相行論
相行篇
相坐
論臥
相臥
論食
相德
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相善
相惡
相名標
相蹇難
相忠信慈孝
相愚僻兇暴
相形帶殺
相疾病
四季吉兇氣色
管輅相嬰兒
相嬰兒貴賤
女人論
女人歌
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前言
相術(shù)是中國傳統哲學(xué)應用的一個(gè)重要分支,是古人智慧的結晶。可是相術(shù)卻往往被現代人看作是封建迷信,為什么會(huì )這樣呢?
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中國古代的相學(xué),流派很多,大致分起來(lái),卻只有兩派,那就是江湖派和學(xué)士派。江湖派重在實(shí)際運用,而學(xué)士派重在理論建設。江湖派的代表人物有麻衣道者、袁柳莊、范文、陳釗、**夷等;學(xué)士派的代表人物有劉劭、管輅、司馬光、邵祖平、曾國藩、袁樹(shù)珊、韋千里等。一直以來(lái),兩派發(fā)展并不均衡,江湖派強而學(xué)士派弱。江湖派的相家在實(shí)際應用過(guò)程中,有意無(wú)意地為相術(shù)披上了一層神秘的外衣,夸大了相術(shù)的“玄”而弱化了相術(shù)的“實(shí)”,并給相術(shù)冠以“神術(shù)”、“仙術(shù)”之名,久而久之,必然引起人們的反感。
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實(shí)際上,中國古代的命理相術(shù),是對生命現象進(jìn)行深刻研究的結果,是對自然規律的歸納總結,是人類(lèi)對自身生存經(jīng)驗的繼承與反芻。從命理相術(shù)中,我們可以尋到前人生命的軌跡,發(fā)現紛繁復雜的社會(huì )現象背后的定律,從個(gè)人經(jīng)歷的偶然與必然之中抽絲剝繭,揭示命運的真諦,從而預計未來(lái)。
據《三國志》記載:平原人管輅不僅精通**術(shù),而且精通相術(shù)。有一次何晏、鄧飚二人請管輅為他們看相。管輅看后,把兩個(gè)人著(zhù)實(shí)羞辱了一通。管輅回到家中,舅舅得知情況后,又驚又怕,責怪管輅說(shuō):“何、鄧二人是朝廷重臣,大權在握,你怎敢去羞辱他們,你不要命了嗎?”管輅微笑一下,回答說(shuō): “我同死人說(shuō)話(huà),有什么可怕呢?”
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精彩書(shū)摘
【原文】
骨節象金石①,欲峻不欲橫,欲圓不欲粗。瘦者不欲露骨(肉不附骨而骨露,乃多難有禍之人也),肥者不欲露肉(肥滯之人,不欲流或滿(mǎn),而盛者乃死人之相也)。骨與肉相稱(chēng),氣與血相應。骨寒而縮者,不貧則夭(謂背橫而體偏,骨寒而肩縮。大凡物有不全,貧則壽,富則夭。故曰:不貧則夭)。日角之左,月角之右,有骨直起,為金城骨,位至公卿。印堂有骨,上至天庭,名天柱骨,從天庭貫頂,名犀骨,并位至公卿。(雖有其骨相,亦須其色相稱(chēng),方成其器,茍諸色不稱(chēng),即使富貴亦不堅也)面上有骨卓起,名顴骨,主權勢。顴骨相連人耳,名玉梁骨,主壽考。自臂至肘,為龍骨,象君,欲長(cháng)而大。自肘至腕,為虎骨,象臣,欲短而細。骨欲峻而舒,圓而堅,直而應節,緊而不粗,皆堅實(shí)之相也。顴骨人鬢,名驛馬骨,左目上為日角骨,右目上為月角骨,骨齊耳為將軍骨,兩溝外日臣鰲骨,額中正兩旁為龍角骨。
詩(shī)曰:
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骨不聳兮肉不露,又要圓清而秀氣。
骨為陽(yáng)兮肉為陰,陽(yáng)不多兮陰不附。
若得陰陽(yáng)骨肉均,少年不貴終身富。
骨聳者夭,骨露者無(wú)立,骨軟弱者壽而不樂(lè ),骨橫者兇;骨輕者貧賤,骨俗者愚濁,骨寒者窮薄,骨圓者有福,骨孤者無(wú)親人。木骨瘦而青黑,色濁,兩頭粗大,主多窮厄。水骨兩頭尖,富貴不可言。火骨兩頭粗,無(wú)德賤如奴。土骨大而皮粗厚,子多而又富。金骨堅硬,壽而不樂(lè )。或有旋生頭角骨者,則享晚年福祿。或旋生頤額者,則晚年至富也。
詩(shī)曰:
貴人骨節細圓長(cháng),骨上無(wú)筋肉又香。
君骨與臣相應輔,不愁無(wú)位食天倉。
骨粗豈得豐衣食,祿位應無(wú)且莫求。
龍虎不須相克陷,筋纏骨上賤堪憂(yōu)。
【注釋】
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①金石:金指銅器,石指石碑等古代銅器和刻石,總稱(chēng)金石。
【今譯】
骨節應該像金石,聳峻但不要橫翹,渾圓但不要粗大。瘦人不要瘦骨嶙峋(骨頭暴露在外面叫做肉不附骨,這樣的人多災多難),胖人不要滿(mǎn)身肥肉(肥胖的人也不應該贅肉過(guò)多,否則就是死相)。骨和肉應該相稱(chēng),氣和血應該調和。骨相單薄而且瑟縮的人,即使不貧窮也會(huì )夭折(背骨橫生,身體扁瘦,骨相單薄,肩膀瑟縮。人沒(méi)有十全十美,窮人一般會(huì )長(cháng)壽,富貴的易早死,所以說(shuō)“不貧則夭”)。
日角左邊、月角右邊直聳起來(lái)的骨頭叫做“金城骨”,有金城骨的人官位很高。印堂有骨頭直達到天庭的,叫做“天柱骨”,天庭有骨頭直達頭頂的,叫做“犀骨”,有天柱骨和犀骨的人官位很高。臉上有突起的骨叫“顴骨”,顴骨主權勢。顴骨與耳相連的部位叫做“玉梁骨”,決定人壽命長(cháng)短。
從上臂到肘部的骨頭叫做“龍骨”,它是骨中的君王,龍骨要又長(cháng)又粗。從肘部到腕部的骨頭叫做“虎骨”,它是骨中的臣子,虎骨要又短又細。骨應該聳起而又舒展,圓活而又堅實(shí),挺直而又有骨節,質(zhì)密而又不粗壯,這都是堅韌致密的骨相。從顴骨到鬢角的部位叫“驛馬骨”,左眼上面的骨頭叫“日角骨”,右眼上面的骨頭叫“月角骨”,齊耳的骨頭叫“將軍骨”,兩溝外的骨頭叫“臣鰲骨”,額頭正中兩旁的叫“龍角骨”。
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詩(shī)中說(shuō):骨頭不聳不露,圓潤清秀為好。骨是陽(yáng),肉是陰,陽(yáng)不強,陰就不會(huì )依附。骨肉均勻相稱(chēng)的人,即使年輕時(shí)不發(fā)達也會(huì )終身富貴。
骨頭聳起的人,短命。骨頭顯露的人,不自立。骨頭軟弱的人,長(cháng)壽卻不快樂(lè )。骨頭橫生的人兇惡,骨輕的人貧賤,骨相俗的人愚蠢糊涂,骨相單薄的人窮困,骨頭圓潤的人有福,骨相孤僻的人沒(méi)有親人。
生有木骨的人骨削瘦,顏色青黑,骨兩頭粗大,多數窮困。生有水骨的人,骨兩頭尖,富貴無(wú)比。生有火骨的人,骨兩頭粗,德性差,貧賤如奴隸。生有土骨的人,骨大而且皮膚粗厚,多子而且富有。生有金骨的人骨堅硬,長(cháng)壽卻憂(yōu)愁。頭角骨生旋兒的人,晚年大富。
詩(shī)的大意是:貴人的骨節細圓而長(cháng),骨頭上沒(méi)有筋,骨頭發(fā)出香氣,君骨與臣骨比例恰當,就不愁沒(méi)有官做,有好的衣食。骨頭粗糙的人衣食都成問(wèn)題,就不要指望做官了。龍骨虎骨相克,還有筋纏在骨頭上,這樣的人低賤,命運讓人擔心。P54-56
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