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    來(lái)世

    大家好，今天咱們來(lái)聊聊來(lái)世這個(gè)問(wèn)題。不知道各位是否會(huì )想象這樣一種情景，自己死后，會(huì )怎么樣？想到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，許多人都會(huì )由衷地感到恐懼。人類(lèi)對死亡的畏懼，不僅僅是“一無(wú)所有”,更是不知道自己將往何處。人類(lèi)死后究竟會(huì )轉世，再次來(lái)到這個(gè)世界？還是就此徹底消失了？由于人類(lèi)歷史上，從沒(méi)有人復活，因此，死后世界和來(lái)世，是與人類(lèi)完全隔絕的另一個(gè)次元的問(wèn)題，就連科學(xué)也很難解釋。有人說(shuō)靈魂，但是我們今天不談靈魂，而談?wù)剚?lái)世。首先，我們從死亡說(shuō)起。

    其實(shí)，人類(lèi)對死亡從來(lái)就不陌生，今天，就讓我們從哲學(xué)的角度，思辨的角度來(lái)試圖揭示來(lái)生是否存在。今天的日志可能有些燒腦，大家讀不懂，不妨分享一下，聽(tīng)聽(tīng)朋友們的意見(jiàn)。

    睡眠，每天都在體會(huì )的死亡

    我們恐懼人類(lèi)那最后一次閉眼，因為從來(lái)沒(méi)人在那一次閉眼后回來(lái)。然而，我們每天都有睡覺(jué)。睡覺(jué)時(shí)你有記憶嗎？有感覺(jué)嗎？從個(gè)人的感覺(jué)來(lái)說(shuō)，睡著(zhù)了和死了，基本上差不多，你啥都不知道了。但睡著(zhù)畢竟不是死了，為什么？因為人可以醒來(lái)。我們不會(huì )畏懼睡覺(jué)，因為我們想象我們可以醒來(lái)，但是其實(shí)，我們熟睡之后，我們的生命感覺(jué)中斷了，其實(shí)第二天睜開(kāi)眼睛，還是不是昨天那個(gè)世界，并不確定啊！很有可能你睡著(zhù)的這段時(shí)間里，你的意識進(jìn)入另一個(gè)次元了。但是人們根本不會(huì )懷疑，因為我們相信我們仍然在這個(gè)次元中。

    這是一個(gè)很有趣的現象，我們并不害怕死亡的那種全無(wú)感覺(jué)，反而覺(jué)得很舒服，要是睡個(gè)爛覺(jué)，一覺(jué)到天亮，那是幸福啊。我們不害怕那種徹底的虛無(wú)，我們害怕的，其實(shí)是不確定性，害怕的是不知道我們還會(huì )不會(huì )醒來(lái)。于是，我們開(kāi)始推測一種情況——來(lái)世。有些人認為，來(lái)世只是一種安慰，那么真是這樣嗎？

    從邏輯角度來(lái)說(shuō)，如果我們不能解釋來(lái)世，那么我們也無(wú)法解釋此世。

    此世不是出生后開(kāi)始的，而是覺(jué)醒后開(kāi)始的

    人生很有趣，我們能夠決定別人來(lái)到這個(gè)世界，卻無(wú)法決定自己要不要來(lái)到這個(gè)世界。而我們從爸媽肚子里掉出來(lái)時(shí)，我還不是我。這時(shí)的嬰兒就和小狗小貓沒(méi)啥關(guān)系。人類(lèi)其實(shí)都會(huì )經(jīng)歷一個(gè)科學(xué)家都無(wú)法解釋的過(guò)程——覺(jué)醒。

    什么是覺(jué)醒？用中國人的老話(huà)來(lái)說(shuō)，是孩子找著(zhù)魂了。我們會(huì )發(fā)現孩子總是突然學(xué)會(huì )語(yǔ)言的，父母在教會(huì )孩子說(shuō)話(huà)時(shí)，往往只能教一部分，但是我們卻總是發(fā)現我們沒(méi)有教過(guò)的詞，沒(méi)有教過(guò)的邏輯，2到3歲的孩子突然會(huì )了。然后，孩子有“我”的概念了。這是突然出現的，因為“我”的觀(guān)念其實(shí)是沒(méi)辦法教的，是覺(jué)醒的，孩子突然就覺(jué)得自己是一個(gè)個(gè)體了。

    只有在覺(jué)醒之后，人才能使用記憶，有了記憶，對于自我來(lái)說(shuō)，此世才開(kāi)始。那么，在人類(lèi)覺(jué)醒之前，那個(gè)作為肉體的自我，事實(shí)上是一種“靈魂的載體”.在此世開(kāi)始前，此世的可能性蘊藏在身體里，通過(guò)不同的環(huán)境，覺(jué)醒為不同的人。但是，無(wú)論環(huán)境如何，那個(gè)“我”的覺(jué)醒，都是自發(fā)的，或者說(shuō)是難以解釋的。

    從邏輯上來(lái)說(shuō)，這是一種“無(wú)中生有的來(lái)”,是不符合宇宙基本規律的，是沒(méi)有依據的。人怎么就突然覺(jué)醒了呢？那么，人究竟從哪來(lái)？在父母這里獲得了環(huán)境的覺(jué)醒之前，作為材質(zhì)的人，或者說(shuō)作為天地間某種關(guān)系的人，很可能是“再來(lái)的”,而不是“第一次來(lái)”.雖然我們的意識再次來(lái)到世界，但是意識的同一性并沒(méi)有意義，因為就算人類(lèi)有來(lái)世，無(wú)論幾世，都需要遵從自然規律，重新覺(jué)醒為不同的人。

    中國人說(shuō)傳宗接代，某種本能的來(lái)生暗示

    中國人為什么如此重視傳宗接代？有人說(shuō)這是大河文明的根本，或者說(shuō)中國人將生命的基礎定格為一種“因果關(guān)系”,我們作為果，也應該作為因。但是，對傳宗接代的狂熱，幾乎是非理性的，無(wú)論是有財產(chǎn)的，還是沒(méi)有財產(chǎn)的，無(wú)論是有土地的，還是沒(méi)有土地的，甚至無(wú)論是中國，還是印度，巴比倫，希臘，都對生育，都對傳宗接代非常重視。而且，這不是一種旁觀(guān)者式的重視，而是切身地重視。人們關(guān)系的不是什么人口問(wèn)題，而是自己一定要有孩子。

    沒(méi)有子嗣，能讓人比死還絕望。于是這邊成為某種突破點(diǎn)，血緣，除了讓你的子孫長(cháng)得像你以外，是否還有其他的意味？毫無(wú)疑問(wèn)，對任何生物，生育和繁殖都是一種本能，無(wú)需智慧，無(wú)需知識，就是一種本能，這也是人類(lèi)的本能。

    于是，我們要反問(wèn)，如果我們不能盡這種本能，對我們又有什么實(shí)際的損失嗎？我們總要死的，沒(méi)有孩子，那似乎也不怎么樣，就是老了凄慘一點(diǎn)。然而， 如果血緣不僅僅帶有身體的相似，還帶有意識復蘇的可能性呢？簡(jiǎn)而言之，不傳宗接代，自己就無(wú)法來(lái)生，自己就無(wú)法再次回到這個(gè)世界，那么這種恐懼毫無(wú)疑問(wèn)是徹底本能的，甚至是超意識的。雖然科學(xué)無(wú)法確證，但是并不能排除人類(lèi)意識回到世界，是通過(guò)血緣這條途徑的。為什么？因為血緣，就是人的最初組織樣式。

    （耶穌復活：傳說(shuō)耶穌死后3天復活升天，回到耶和華身邊）

    做人：不問(wèn)來(lái)生

    就算人類(lèi)真有來(lái)生，那么來(lái)世和往世其實(shí)已經(jīng)斷開(kāi)了，無(wú)論是誰(shuí)，都是從頭開(kāi)始，于是，希臘人承認靈魂，卻也說(shuō)：“人類(lèi)不問(wèn)來(lái)生。”這是亞里士多德說(shuō)的。孔老夫子也有類(lèi)似的話(huà)，他說(shuō)：“未知生，焉知死？”作為人生，即使有來(lái)世，每一世都是獨一無(wú)二的，我們就是我們。就算有來(lái)世，我們的感覺(jué)再次復蘇，再次回到這個(gè)世界，我們也已經(jīng)覺(jué)醒成另一個(gè)人了，和前世沒(méi)有關(guān)系了。

    做人，不問(wèn)來(lái)生，在此世好好活著(zhù)，才是天道。