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張錫純之建瓴湯淺識

2011-11-10 13:45 閱讀:5303 來(lái)源:中國中醫藥報 作者:劉* 責任編輯:劉坤
[導讀] 清末民初名醫張錫純先生醫術(shù)精湛,治學(xué)嚴謹,重視臨床實(shí)踐,以其富有創(chuàng )新精神而著(zhù)稱(chēng)。其制方遣藥不循常法,遵古而不泥古,以親身臨床實(shí)踐為依據,審機觀(guān)變,別出心裁,獨具匠心。在其所著(zhù)《醫學(xué)衷中參西錄》一書(shū)近200首方劑中,幾無(wú)古方。從諸多方劑中,更可

    清末民初名醫張錫純先生醫術(shù)精湛,治學(xué)嚴謹,重視臨床實(shí)踐,以其富有創(chuàng )新精神而著(zhù)稱(chēng)。其制方遣藥不循常法,遵古而不泥古,以親身臨床實(shí)踐為依據,審機觀(guān)變,別出心裁,獨具匠心。在其所著(zhù)《醫學(xué)衷中參西錄》一書(shū)近200首方劑中,幾無(wú)古方。從諸多方劑中,更可見(jiàn)先生儒學(xué)之淵博、醫學(xué)造詣之精深、制方之巧妙,且方名又意趣頗多。筆者就先生創(chuàng )制之“建瓴湯”,淺述拙見(jiàn)如下。

    別出心裁  高屋建瓴

    《素問(wèn)·脈解篇第四十九》:“肝氣當治而未得,故善怒。善怒者,名曰煎厥。”《素問(wèn)·調經(jīng)論篇六十二》:“血之與氣并走于上,則為大厥。”《素問(wèn)·生氣通天論篇第三》:“陽(yáng)氣者大怒則形氣絕,而血菀于上,使人薄厥。”張氏“細思三節經(jīng)文”,認為這是對后世所云之中風(fēng)(類(lèi)中風(fēng))最早的文字記載,前哲已認識到中風(fēng)與“怒”密切相關(guān),是氣血沖菀于上所致之證。張氏云:“蓋肝為將軍之官,不治則易怒,因怒生熱,煎耗肝血,遂致肝中所寄之相火,掀然暴發(fā),挾氣血而上沖腦部,以致昏厥。”從而更進(jìn)一步明確了中風(fēng)之病位在肝。劉河間“遂創(chuàng )五志過(guò)極動(dòng)火,而猝中之論”,就屬這種類(lèi)型。張氏認為此“即  西人所謂腦充血之證”。

    張氏認為“凡病之來(lái)皆予有朕兆”。中風(fēng)證“其朕兆之發(fā)現實(shí)較他證為尤顯著(zhù),且有在數月之前,或數年之前,而其朕兆即發(fā)露者”。張氏通過(guò)多年臨床觀(guān)察,把中風(fēng)之臨床表現歸納為:1.其脈必弦硬而長(cháng),或寸盛尺虛,或大于常脈數倍,而毫無(wú)緩和之意。2.其頭目時(shí)常眩暈,或覺(jué)頭中昏憒、多健忘,或常覺(jué)痛,或耳聾目脹。3.胃中時(shí)覺(jué)有氣上沖,阻塞飲食不能下行;或有氣起自下焦,上行作呃逆。4.心中常覺(jué)煩躁不寧,或心中時(shí)發(fā)熱,或睡夢(mèng)中神魂飄蕩。5.或舌脹、言語(yǔ)不利,或口眼歪斜,或半身似有麻木不遂,或行動(dòng)腳踏不穩、時(shí)欲眩撲,或自覺(jué)頭重足輕,腳底如踏棉絮。

    張氏認為是證“古人立言簡(jiǎn)括,恒但詳究病源,而不細論治法”。他“洞悉致病之由”,繼而“酌定建瓴湯一方”。建瓴者,《辭源》云:“建,傾倒,《集》訓覆。瓴,盛水瓶。或以瓴為:1.瓦溝。2.屋檐瀉水的溝槽。《史記·高祖本紀》。”高祖紀六年,大臣田肯對高祖說(shuō),陛下得擒韓信,又建都于關(guān)中,“秦、形勝之國……地勢便利,其以下兵于諸侯,譬猶居高屋之上建瓴水也。”《說(shuō)文》:“高祖本紀曰:譬猶居高屋建瓴水。如淳曰瓴、盛水瓶也。居高屋之上而幡瓴水,言其向下之勢易也。”張氏制方名曰“建瓴”,意在此劑“服后能使腦中之血如建瓴之水下行,腦充血之證自愈”。

    獨辟蹊徑  引血下行

    關(guān)于中風(fēng)之病因學(xué)說(shuō),唐、宋之前,諸醫家多持外風(fēng)入中之說(shuō),迨至金元時(shí)代,劉河間以“心火暴盛”為論;李東垣以“正氣自虛”為說(shuō);朱丹溪以“濕痰生熱”為據。張氏認為,河間雖知“此證非外襲之風(fēng),乃內生之風(fēng),實(shí)因五志過(guò)極,動(dòng)火而猝中”,“然因未悟《內經(jīng)》所謂血之與氣并走于上之旨,是以所用之方,未能絲絲入扣,與病證吻合也。至其方中有防風(fēng)、柴胡、桂、附諸品,尤為此證之禁藥。”

    張氏探經(jīng)朔源,并通過(guò)長(cháng)期臨床實(shí)踐,和“平生閱歷所得”,知斯證乃“肝膽之火挾氣血上沖腦部”所致,“欲治此證,當清火、平肝、引血下行”為法。并悟得仲師《金匱要略》風(fēng)引湯,“方用石藥六味”,“且諸石性皆下沉,大黃尤下降,原能引逆上之血使之下行。又有龍骨、牡蠣與紫石英同用,善斂沖氣,與桂枝同用,善平肝氣。肝沖之氣不上干,則血之上沖者自能徐徐下降也”之道理,所以張氏創(chuàng )制建瓴湯,方中“重用赭石、龍骨、牡蠣且有加石膏之時(shí),實(shí)竊師風(fēng)引湯之意也”。藥用龍骨、牡蠣、白芍以鎮肝息風(fēng);牛膝、代赭石降胃,平肝,鎮沖,引血下行;生山藥、生地、柏子仁滋陰,補腎斂腎;生山藥且“能調和金石之藥與胃相宜,猶白虎湯用甘草、粳米之義”。鐵銹水者,《綱目》謂有“平肝墜熱”之功;陶華云其“鐵銹水和藥服,性沉重,最能墜熱開(kāi)結”。張氏更云其“能鎮安神經(jīng),又能定心平肝也”。“清其臟腑之熱,滋其臟腑之陰更降其臟腑之氣,以引腦部所充之血下行”,其證焉能不愈。張氏藥用降胃、平肝、鎮沖、引血下行之劑治療中風(fēng),誠為治療斯證又“別開(kāi)一門(mén)徑矣”。

    為了預防中風(fēng),張氏在偶有一二發(fā)現征兆時(shí),即應服用建瓴湯治療。并強調服用此方“必服至脈象和平,毫無(wú)弦硬之意,而后始可停止也”。否則容易復發(fā),實(shí)乃經(jīng)驗之談。


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