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    又到一年高考招生季，浙江大學(xué)醫學(xué)院的“巴德年班”再次成為焦點(diǎn)，也引發(fā)不少爭議。這個(gè)班據稱(chēng)是“浙江最難考的一個(gè)班”,每年招生分數穩居浙大榜首，學(xué)生需一口氣讀滿(mǎn)8年，然后直接拿博士學(xué)位，而且入學(xué)前4年不學(xué)醫！這種培養模式在國內教育界實(shí)屬罕見(jiàn)，和美***式相似。

    在少年時(shí)期接觸到某樣東西并且立刻為之沉迷的人是幸運的，而將“天賦”、“愛(ài)好”與“職業(yè)”結合在一起，將是一種完美的人生選擇。所以，本科應以天賦和喜好作為最重要考慮因素，而“職業(yè)”可留到研究生階段再考慮。在你自認為還未找到自己的興趣愛(ài)好之前，對新的事物保持好奇，不斷嘗試。并且不是淺嘗輒止，而是進(jìn)行一些較為深入并直接的接觸，尤其是對于那些本科生。

    實(shí)際上，我國高等教育一直混同了“通識教育”與“職業(yè)教育”.通識教育是東西方文化演化的產(chǎn)物，反映了人類(lèi)文明傳承的普遍要求。其源頭，在中國可溯至先秦時(shí)期的“六藝”教育，后演化為經(jīng)學(xué)教育和書(shū)院教育；在西方則溯至古希臘羅馬的教育和中世紀的“七藝”教育。好的通識教育，在文化選擇上，必然認同和賡續本民族的優(yōu)秀文化傳統，適應時(shí)代和社會(huì )發(fā)展的現實(shí)需要。

    早在百年前，留學(xué)哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院的郭秉文就提出，判斷不同國家教育制度的優(yōu)劣，不依賴(lài)于預設的條件，而依賴(lài)于其制度適應各自國情的程度。因為問(wèn)題不在于哪一種教育制度更好，而在于教育制度更適應其社會(huì )和政治的環(huán)境。若以公正、適當的眼光考察，中國在世界教育史上享有盛譽(yù)。要回答“何種教育制度能培養最善良之公民”,必須厘清不同國家“最善良之公民”的含義。就中國而言，保持自己的優(yōu)良教育傳統更為合適。因為任何一國教育制度的成功，必須適合本國的需要。他還指出，熱衷學(xué)習西方，應避免過(guò)于強調西方教育的重要性而忽視我國人民生活的動(dòng)機。因為民族文化的差異，對于西方人是最好的教育，未必能保證對中國人也是最好的。以西方教育之長(cháng)，與我國數千年教育歷史所證明適宜者相結合，才能建立良好的教育制度。郭秉文認為，經(jīng)學(xué)教育“養成中國人某些優(yōu)良和穩定的品質(zhì)”,其合理內核值得發(fā)揚光大。

    郭秉文指出：“今日中國教育變革的精神與數世紀以來(lái)中國人的教育精神并無(wú)不同，就是說(shuō)，仍保持對學(xué)習的高度尊敬。其變化不在好學(xué)的本質(zhì)，而在學(xué)習的特征。過(guò)去崇尚古代經(jīng)典的文學(xué)及倫理，而今則擴展到西方科學(xué)的實(shí)驗與致用，因為它清楚地意識到，借此可實(shí)現新國民和愛(ài)國的理念。”

    “通識教育”這個(gè)稱(chēng)謂的提出，在學(xué)術(shù)越來(lái)越專(zhuān)門(mén)化，教育設計越來(lái)越狹窄之后才有意義。它的目的與其說(shuō)是取代專(zhuān)業(yè)教育，不如說(shuō)是平衡專(zhuān)業(yè)教育。好的通識教育，應是開(kāi)放、包容的教育，在教育內容上，通貫古今中外，涵蓋人文、社會(huì )和自然眾多學(xué)科領(lǐng)域的知識。

    顯然，醫學(xué)教育是一種典型的“職業(yè)教育”.學(xué)科既是學(xué)術(shù)的分類(lèi)，也是教學(xué)的科目，它構成現代高等教育培養專(zhuān)門(mén)人才的基礎。另一方面，學(xué)科的劃分又具有相對性和人為性，創(chuàng )新人才的培養，并不是單一的專(zhuān)業(yè)教育所能實(shí)現的。目前很多高中生還不能理解，選擇“職業(yè)”實(shí)際上是在選擇自己未來(lái)的“生活方式”.所以，“巴德年班”的積極意義在于本科階段不因“醫學(xué)專(zhuān)業(yè)”而限定學(xué)生們的視野，給予“通識教育”的視野，幫助學(xué)生在進(jìn)一步深造時(shí)明確自己的意愿，助其找到“真實(shí)的自我”,找到屬于自己的“人生幸福”和“夢(mèng)想”.這種培養方式比傳統培養方式對學(xué)生更“人性化”,是一種更具可持續發(fā)展潛力的培養方式。

    一般說(shuō)來(lái)，創(chuàng )新人才是指具有寬廣的知識基礎與文化視野，“通”、“專(zhuān)”結合，富有***人格和強烈社會(huì )責任意識的人才。創(chuàng )新人才的培養，需要以通識教育為基礎，科學(xué)教育與人文教育相結合，提供適宜的教育環(huán)境。20世紀30年代，梅貽琦校長(cháng)提出清華大學(xué)的課程主張：“學(xué)問(wèn)范圍務(wù)廣，不宜過(guò)狹，這樣才可以使我們對于所謂人生觀(guān)，得到一種平衡不偏的觀(guān)念。對于世界大勢文化變遷，亦有一種相當了解。”任鴻雋認為，科學(xué)在教育上的價(jià)值，“不在于物質(zhì)上之智識而在其研究事物之方法；尤不在研究事物之方法，而在其所與心能之訓練”;“以此心能求學(xué)，而學(xué)術(shù)乃有進(jìn)步之望。以此心能處世，而社會(huì )乃立穩固之基”.

    實(shí)際上，人文素質(zhì)的培養是貫穿人一生的，大學(xué)之前的人文素質(zhì)基礎尤為重要。而遴選出最適合做醫生的學(xué)生是可以做到的，例如改變“一卷定乾坤”這種完全憑分數錄取的現狀。醫學(xué)的本質(zhì)在于幫助患者解決問(wèn)題，而這個(gè)問(wèn)題不一定是生理方面的，還可能是心理、社會(huì )方面的問(wèn)題。

    遴選適合成為醫生的學(xué)生，對其世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)以及思維模式的考察，遠比其知識和技能的考察更重要，而這往往是我們所忽略的。

    當然，世事艱辛，僅有一腔熱血也是行不通的，還需配之以勇氣、耐心、韌性與能力。