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    隨著(zhù)科技越來(lái)越發(fā)達，有人以為，計算機等高科技能解決一切，“手藝”和技能將無(wú)用武之地。這種說(shuō)法靠的住嗎？尤其是在醫療領(lǐng)域，醫生們正從“手藝人”變成“機器人”,這是醫學(xué)的進(jìn)步還是悲哀？

    近年來(lái)，隨著(zhù)醫學(xué)科技的不斷發(fā)展，特別是儀器和化驗的廣泛應用，大大提高了對疾病的診斷能力和速度，使患者受惠。但另一方面，也使很多醫生養成了簡(jiǎn)單詢(xún)問(wèn)病情后就開(kāi)單檢查、根據檢查單開(kāi)處方的習慣，西醫“視觸叩聽(tīng)”和中醫“望聞問(wèn)切”,這些憑著(zhù)醫生的感官敏銳與現場(chǎng)技能積累的診斷功夫已大大退化。

    比如，曾作為職業(yè)標志近兩百年、發(fā)揮極大醫療作用的聽(tīng)診器，現已大受冷落。由于診斷過(guò)度依賴(lài)機器，以豐富臨床經(jīng)驗為“底氣”,且最簡(jiǎn)單易行和價(jià)廉效高的手頭功夫，在不少醫院不再是醫生們引以為豪的基本功，醫生正從“手藝人”變成“機器人”.這不僅是手段變化的問(wèn)題，更事關(guān)醫療質(zhì)量和患者身心健康，只有將“手藝”和“機器”結合起來(lái)，才能鍛造好醫生。

    在西方，古希臘醫學(xué)家希波克拉底認為“醫術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”.強調人體的整體性、人體與自然的和諧統一是古代東西方醫學(xué)思想的共同特征，古代醫生在治病過(guò)程中并不囿于有病部位的治療，而是主張機體的整體性康復。他們相信“人體是尤其本身的各個(gè)部分的一致而又交流著(zhù)的知覺(jué)環(huán)構成的，當其中任何一部分受到侵襲時(shí)，整個(gè)身體都可能受到影響……因此，即使人的很小部分受傷，全身就感到疼痛，因為各部分是相互聯(lián)系的”.所以，醫生不僅應當注意有病部位的治療，而且也應當關(guān)愛(ài)病人。病人軀體上的不適往往也導致精神上的痛楚，更何況疾病有時(shí)被視為上蒼對人類(lèi)不良行為的懲戒，病人從而遭受到軀體和精神上的雙重折磨，所以醫生舒緩病人的精神壓力也有益于軀體疾病的康復。

    古代醫生強調對醫療技術(shù)的熱愛(ài)與對病人的熱愛(ài)兩者之間的密切關(guān)聯(lián)，一方面是因為他們相信醫術(shù)的目的就是解除病人的痛苦，或者至少減輕病人的痛苦。另一方面則是由于他們缺乏有效的治療和緩解病痛的手段，于是他們在竭力為病人尋求治療和緩解病痛的措施的同時(shí)，更注重對待病人的態(tài)度和行為方式，通過(guò)對病人的同情、關(guān)心、安慰等，給予病人情感的關(guān)照。

    20世紀以前，醫學(xué)技術(shù)的進(jìn)展是相當緩慢的，醫生們憑借有限的藥物和實(shí)踐中摸索的經(jīng)驗，為病人解決力所能及的問(wèn)題。在20世紀，這種局面發(fā)生了根本性的變化，醫學(xué)不僅獲得了消滅、控制疾病的***，而且還掌握了操縱生命的密碼。隨著(zhù)醫學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展而形成的“技術(shù)至善論”將人們鎖定在醫學(xué)“能做，必須做”的雄心勃勃的幻想中：人類(lèi)可以消除一切病痛、人的所有器官都象機器的零件一樣損壞后可以更換。新技術(shù)對醫生的行為和醫患關(guān)系產(chǎn)生了深刻的影響。不斷更新的診療技術(shù)導致了醫生花費更多的時(shí)間在實(shí)驗室，而不是在病人床邊聆聽(tīng)病人的陳述和與病人交談。醫生更加關(guān)注軀體問(wèn)題而忽視病人的情感，因為軀體問(wèn)題能被測量，情感問(wèn)題則不能，而且醫生們相信如果軀體問(wèn)題解決了其它問(wèn)題都將迎刃而解。簡(jiǎn)而言之，現代醫學(xué)試圖以技術(shù)去消解醫學(xué)的非技術(shù)維度。

    但先進(jìn)的工具固然可以幫助減輕人的負擔，但絕對無(wú)法完全代替人。患者的身體健康和身心健康同樣重要。

    據報道，江蘇省人民醫院在年輕外科醫生中舉行手頭基本功大比武，切開(kāi)、止血、縫合、結扎等手頭硬功夫引起年輕醫生們的興趣。事實(shí)上，經(jīng)常開(kāi)展類(lèi)似的勞動(dòng)技能競賽，非常必要。醫生們不能只依靠“機器”,應將“手藝”和“機器”結合起來(lái)，醫學(xué)應更具人文精神。