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    中國**湯瓶八診療法是具有中國**特色的非藥物療法之一，八診分別是頭診、面診、耳診、手診、腳診、脈診、骨診和氣診。中國**湯瓶八診療法主要是依據**醫學(xué)基本理論，運用湯瓶水浴、末稍經(jīng)絡(luò )根傳法、放血、刮痧、火罐等湯瓶的基本手法，并結合**視為神圣的“杜阿伊”，分別作用于受施者身體的不同部位，操作者通過(guò)受施者的各種反應，即可判斷疾病之所在，進(jìn)而調整施術(shù)的治療手法、輕重程度和次序頻率等，從而使受施者達到提高免疫機能、防病治病的目的。本文簡(jiǎn)要介紹中國**湯瓶八診療法。

    1 湯瓶的由來(lái)

    湯，《說(shuō)文》“熱水也。”瓶，《玉篇》“汲器也。”即湯瓶為盛水的器皿，此特指**用于“阿布代斯”的水壺，即用于沐浴“洗大凈”和“洗小凈”之水壺。湯瓶的命名源于唐朝，據傳，早在唐貞觀(guān)初年，突厥屢屢北犯，邊塞狼煙疊起，邊民生靈涂炭。大唐初定天下，立足未穩，加之連年戰亂，民不聊生，無(wú)力舉兵靖邊勘亂。值此內憂(yōu)外患之際，太宗李世民夜夢(mèng)一頭冠白布異人，密授靖邊退兵之計。后果如夢(mèng)得其人，乃一身懷**不傳之秘、智勇絕倫的**使者。太宗隨依計而行，果大獲全勝。又當波斯、中東**對中國經(jīng)濟的繁榮，商務(wù)交流，有所貢獻的時(shí)候，唐王李世民為了給予表彰，為嘉獎**使者，太宗特以“洗壺”（時(shí)稱(chēng)“胡瓶”）相贈，時(shí)稱(chēng)“唐瓶”。爾后，為紀念這一傳奇的**使者，后人隨將其秘而不傳、且能夠強身健體、療病延年、御**業(yè)之技法冠以“唐瓶”。按照**的習俗打造了一只瓶狀的“洗壺”，命名為“唐壺”。隨著(zhù)朝代的演變，“洗壺”是**用于洗“阿布代斯”的器具，其意為**“洗大凈”和“洗小凈”的水壺，為使之清潔肌膚，凈化心靈，壺內裝有熱水，古時(shí)“熱水”稱(chēng)之為“湯”，故易名為“湯瓶”。顯然“湯瓶”之意更符合**文化的價(jià)值觀(guān)。這也許就是湯瓶八診療法之所以名為“湯瓶”之由來(lái)。

    “湯瓶”是**具有代表性的專(zhuān)用器具。其瓶口有蓋，用時(shí)將瓶?jì)A斜使水流出，用過(guò)的水即流走不能再用。虔誠的**不但用湯瓶作小凈，在禮拜前洗滌身上的塵灰，而且在生活中大量使用湯瓶，體現了**科學(xué)的生活方式和良好的衛生習慣。因此，跟**相關(guān)的文化、商標都以“湯瓶”命名，“湯瓶八診”因此得名。

    2 中國**湯瓶八診療法淵源

    中國**湯瓶八診療法是指我國**先民在日常的沐浴禮拜和醫事實(shí)踐過(guò)程中創(chuàng )立的具有強身健體修身的湯瓶功法，以及八種系統的防病治病之法的總稱(chēng)，其歷史源遠流長(cháng)，具有鮮明的**醫學(xué)理論精髓和豐富的民族醫療實(shí)踐總結的民族自然醫學(xué)特征，是波斯保健醫學(xué)和中東**醫學(xué)吸取了中醫學(xué)的精粹，而形成的具有中國**特色的非藥物養生保健療法，是**醫學(xué)在我國的繼續和發(fā)展的典型，也是中阿醫學(xué)相互交流、融合的象征。正如**教的創(chuàng )始人**在《圣訓》所言“知識，即使遠在中國，亦當求之”。

    3 中國**湯瓶八診療法形成

    湯瓶八診源于中東、波斯**通過(guò)絲綢之路傳入中國，采用民間經(jīng)脈按摩、刮痧、火罐、放血療法、**洗“阿布代斯”過(guò)程中的自我按摩。早在一千三百年前，波斯人通過(guò)絲綢之路長(cháng)途跋涉到中國經(jīng)商，路途中人困駝乏，疲憊不堪，腰酸腿疼，在洗浴和歇息之時(shí)，通過(guò)揉腳及按捏身體某些部位，從而達到減輕消除疲勞。隨后**人又受中醫理論有關(guān)經(jīng)絡(luò )是貫通人體周身各部位，內連臟腑，外絡(luò )皮毛，溝通人體上下內外通道的啟發(fā)，并結合自身原有的保健方法，逐漸形成了具有中國**特色的自然養身療法——末梢經(jīng)絡(luò )根傳法。此為湯瓶八診的雛形，后經(jīng)學(xué)者的相互交融，形成了較為完整的、有主次的八種療法，被后人稱(chēng)之為“湯瓶八診”。雖在發(fā)展的過(guò)程中和中東波斯**保健醫學(xué)有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，但現已成為具有中國**特色的本土保健醫學(xué)文化。

    4 中國**湯瓶八診療法簡(jiǎn)介

    4.1 中國**湯瓶八診療法之頭診

    湯瓶八診基于藏象學(xué)理論認為，人體的五臟，各與五官九竅相連，而五官九竅則是人體與外界相系的通道，五官九竅通過(guò)十二經(jīng)脈與人體臟腑，氣血密切相關(guān)。頭診，在**洗大凈過(guò)程中，他的雙手是從印堂至督脈至百會(huì )，然后至腦戶(hù)，延膀胱經(jīng)回至印堂，頭診是在這個(gè)主干脈的基礎上開(kāi)始的，他本身的功效主要是為了開(kāi)慧醒腦，改變大腦微循環(huán)，影響大腦功能，達到保健的目的。在頭部采用按、刮、顫、擠壓、叩擊、放血、湯瓶水療等不同手法，刺激頭部經(jīng)穴，疏通經(jīng)絡(luò )氣血，調整臟腑陰陽(yáng)，增強人體免疫功能達到治病強身之目的。其特點(diǎn)在于：頭部刮痧（運用羊骨板沿顱骨縫刮），純天然羊骨板（它本身具有清熱解毒的功效），來(lái)刺激頭部經(jīng)絡(luò )竅穴，促進(jìn)全身氣血運行；擠壓顱骨分別采用正壓、側壓、對角壓，針對骨與骨之間的骨縫施以壓力的刺激，可以直接起到松弛緊張的神經(jīng)、醒腦開(kāi)竅。

    湯瓶水療是由**洗“阿布代斯”習俗中逐步演化而來(lái)。整個(gè)過(guò)程貫穿**宗教思想和民族習俗，同時(shí)還融合了中醫的五行學(xué)說(shuō)；放血療法注重放血的部位和時(shí)辰。在《圣訓》中有記載，穆圣說(shuō)：“放血者真好，放余血，使人身輕眼明；這種血流之無(wú)害，不用藥物，疾病可除；在十七日、十九日、二十一日放血，百病可除”。

    4.2 中國**湯瓶八診療法之耳診

    **在洗“阿布代斯”的過(guò)程中，耳是必須清洗的一個(gè)重要器官，人們在長(cháng)期的洗浴實(shí)踐中發(fā)現耳部按摩益于健身，由此演化為耳診。耳診是湯瓶八診施治中一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節，**在洗小凈時(shí)要求耳的每一個(gè)毛孔都要清洗到，耳也是人體各部器官及經(jīng)血的一個(gè)縮影及開(kāi)關(guān)，他不但可以起到保健作用，而且在手的觸摸過(guò)程中，如發(fā)現耳部出現結節，異常、疼痛，從而可以判斷人體的器官、肢體、經(jīng)脈之病變。耳診在早期主要用于觀(guān)病、診病，其施治主要是以器具耳診棒和手法的結合而開(kāi)始施治的。中醫強調望神、望面、望舌、望分泌物及排泄物，而**民間的八診注重望耳在診病中的地位和作用。限于種種原因，現面臨失傳。先用耳棒點(diǎn)、按、診斷病變部位，通過(guò)揉捏、摩擦、捂、叩、點(diǎn)、按等手法和耳棒，按順序觸及耳部各部位，在有病變的部位重點(diǎn)施治。

    **民間發(fā)現揉捏耳部具有降壓、醒腦、明目之作用。同時(shí)，并隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，隨著(zhù)器官的老化，耳將有直接反應。耳部光澤、紋路、皮膚彈性的改變可出現結節脫屑，紅丘疹，脈結石或出現疼痛。觀(guān)察耳部變化判斷臟腑功能、陰陽(yáng)氣血盛衰的狀況。通過(guò)對耳部的揉、捏、點(diǎn)、刺、摩、刮、顫等手法，可達到治病強身之目的。

    4.3 中國**湯瓶八診療法之面診

    面診也是**在洗“阿布代斯”的過(guò)程中演化而來(lái)。通過(guò)面部穴位及循經(jīng)路線(xiàn)，按氣血流注方向，以點(diǎn)、按、推、顫、捋等手法，疏通經(jīng)絡(luò )，影響臟腑，容顏提神，醒腦，潤澤肌膚。其特點(diǎn)在于：根據不同的體質(zhì)，掌握不同的水溫，淋沖面部而達到促進(jìn)面部經(jīng)絡(luò )竅穴活力，有利于調節經(jīng)絡(luò )、平衡陰陽(yáng)，增強對腦的供血能力及臟腑的功能；最早**群眾在施治時(shí)，一邊口頌“都阿一”（意思是：向**乞求給予力量，驅除疾病或給予祝福）一邊進(jìn)行按摩。鼻于面為肺之竅，肝開(kāi)竅于目。齒為骨梢，關(guān)聯(lián)于腎，通過(guò)點(diǎn)、按、顫、壓、揉、擦等強弱不等的手法達到增強臟腑功能。

    4.4 中國**湯瓶八診療法之手診

    按**的習慣，在一天“五功”洗小凈的過(guò)程中，手的運用過(guò)程最多。**在洗小凈的過(guò)程中發(fā)現手腳的摩擦可以緩解疲勞、振奮精神，當學(xué)習中醫經(jīng)絡(luò )理論后，知道手腳的經(jīng)脈竅穴同時(shí)聯(lián)系著(zhù)五臟六腑，四肢百骸，三節四梢，發(fā)展為“手診”、“腳診”。因手腳按經(jīng)絡(luò )走向為經(jīng)絡(luò )末梢，故在**民間將此法稱(chēng)為“末梢經(jīng)絡(luò )根傳法”，認為經(jīng)脈中有濁物，沉積稱(chēng)為“脈結石”。可以通過(guò)對手臂的竅穴及經(jīng)脈的推、壓、捏、撥、點(diǎn)、捋、顫等手法達到疏通經(jīng)絡(luò )，調和氣血、強化臟腑，化解脈結石，排出體內毒素。

    4.5 中國**湯瓶八診療法之腳診

    **在洗小凈的過(guò)程中發(fā)現了手與臂、足與小腿的按摩對人體醫療保健的價(jià)值，腳診與手診并列稱(chēng)之為“末梢經(jīng)絡(luò )根傳法”，是湯瓶八診最早形成的一種保健方法。其特點(diǎn)在于：雙手交錯對雙腳同時(shí)施治，意在調和氣血，平衡陰陽(yáng)。

    4.6 中國**湯瓶八診療法之骨診

    骨診以脊柱為主體，施治時(shí)觸及人體全身骨骼。主用骨診棒并用手法通過(guò)推、壓、點(diǎn)、顫、按、揉、撥等方式，疏通經(jīng)絡(luò )，強筋健骨。同時(shí)，通過(guò)先輩們實(shí)踐中的總結，根據脊柱的不同骨節的微妙變化，通過(guò)摸骨斷病、診病。

    骨診主要循經(jīng)、沿軀干由上而下、由內而外用適當力度推、壓、刮、點(diǎn)、顫各部骨節進(jìn)行施治。用骨診棒沿骨縫分推顱骨各部。其特點(diǎn)在于：用骨診棒循一定順序分推全身各部骨節，并配合骨診手法點(diǎn)、揉、按、顫、疏導放松；遵循“三節四梢”的原則。整體而言頭為根節，體為中節，下肢為梢節；肢體而言，上肢肩為根節，肘為中節，手為梢節；下肢髖為根節，膝為中節，足為梢節；四梢是在中醫藏象學(xué)“三余”的基礎上演變?yōu)闇堪嗽\的“四梢”。（分別為發(fā)——血梢，齒為骨梢，指為筋梢，舌為肉梢）；骨診在中醫腧穴理論基礎上強調以“腎”為本，骨節為主，以細擦脊柱兩側為輔，突出了“腎”在養身保健抗衰老方面的重要性；骨診循骨而行，遍及全身經(jīng)絡(luò )。并施以顫法，通過(guò)對穴位持續不斷的震顫，增強滲透力的深度和廣度，由表及里，激發(fā)臟腑自身功能從而獲效。

    4.7 中國**湯瓶八診療法之脈診

    脈診的要領(lǐng)要求施治者準確地掌握輕重緩急手法，按經(jīng)絡(luò )、竅官施治，經(jīng)絡(luò )內連臟腑，外絡(luò )肢節。他要求施治者嚴格的按照經(jīng)絡(luò )走向，以拇指關(guān)節觸及經(jīng)脈、竅穴，手不離穴，穴不離脈，循經(jīng)而推，柔而有力，補瀉有異。從而疏通經(jīng)脈，促進(jìn)臟腑功能，達到強身健體之目的。其特點(diǎn)在于：推經(jīng)：用手法上推下拉，雙手匯聚，使氣血陰陽(yáng)貫通，脈脈相連，遍及全身，周而復始；鼓腹：脈診結束前，囑患者自主鼓腹（十二次），配合深呼吸，達到自我主動(dòng)調理氣息，調暢任脈，平和氣血的目的。

    4.8 中國**湯瓶八診療法之氣診

    湯瓶氣診是根據**禮拜的方式演變而來(lái)，和中醫的氣機理論有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，通過(guò)實(shí)踐驗證，它對配合慢性病、疑難病癥的康復有著(zhù)獨特的作用。氣診是一種通過(guò)肢體的、呼吸、意念的導引而達到自我修練、疏通經(jīng)絡(luò )，使之氣行十二經(jīng)絡(luò )、奇經(jīng)八脈、三節四梢。

    在**的傳統文化中，人與人之間存在著(zhù)氣息交換，通過(guò)接觸，一個(gè)身體強壯者可以幫助疏通體弱者的經(jīng)絡(luò )及驅除體內之邪氣。

    有關(guān)湯瓶八診八診種診療法要有它的連續性，只因我們選擇了八種診療方法是為了因病制宜，根據病情選擇不同的末梢經(jīng)絡(luò )部位而達到最佳的速、效、穩療效。現代醫學(xué)表明對于腳底按摩是以全息論來(lái)表述它的理論體系，回醫湯瓶八診對于末梢經(jīng)絡(luò )的傳導，注重于經(jīng)脈、竅穴對人體的整體影響，他認為人體脈脈相連、絡(luò )絡(luò )相牽，找到了人體病因的竅關(guān)就可以直接影響病灶，影響經(jīng)絡(luò )疏經(jīng)活血而達到康復的目的。（中國**湯瓶八診療法）