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    以脾胃為中心

    防止小兒消化系統疾病

    脾胃學(xué)說(shuō)是祖國醫學(xué)理論體系中的一個(gè)重要組成部分，它奠基于《內經(jīng)》，形成于東垣，發(fā)展于景岳、薛己、葉天士等醫家。金元四大家之一的李東垣，在《內經(jīng)》的理論基礎上，提出了脾胃內傷學(xué)說(shuō)，闡發(fā)了“內傷脾胃，百病由生”的精辟論點(diǎn)。在生理上，強調脾主升清；在病因方面，多責之于“陽(yáng)氣不足”；在治療上，著(zhù)重溫補脾陽(yáng)，升提陽(yáng)氣。

    李家民深刻領(lǐng)會(huì )《內經(jīng)》及東垣《脾胃論》的精神實(shí)質(zhì)，并將其理論靈活地運用到兒科疾病的證治上。李家民提出了其主要學(xué)術(shù)思想——重點(diǎn)強調小兒“脾陽(yáng)”，認為消化系疾病是小兒臨床常見(jiàn)的疾病，概因小兒“臟腑嬌嫩，形氣未充”，小兒“脾常不足”，加之喂養不當、寒熱不調或腸道外感染等因素，容易使小兒發(fā)生脾胃疾病，如積滯、泄瀉、厭食、腹痛、便秘等常見(jiàn)病。又因小兒自我調節能力差，病機變化快，易虛易實(shí)，“脾陽(yáng)易傷”，故容易出現“脾虛”，或病初為實(shí)證很快轉化為“脾虛”的病機。故而成立了有中醫特色的“脾胃病”專(zhuān)科門(mén)診，以“脾胃為中心，整體調理，治病與防病并舉”，進(jìn)一步發(fā)揮中醫重視小兒體質(zhì)的優(yōu)勢，重視未病先防，已病防變，既病速愈。

    基于重視“脾陽(yáng)”的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，李家民用藥注重甘溫之劑，取方多由四君子湯、參苓白術(shù)散等化裁而來(lái)。即使對于外感發(fā)熱患兒，必須使用涼解之法者，也必強調用藥盡量輕靈、輕宣，中病即止，不可過(guò)汗、過(guò)下，以免重傷脾陽(yáng)。《脾胃論·脾胃虛實(shí)傳變論》曰：“脾胃之氣既傷，而元氣亦不能充，而諸病之所由生也。”可見(jiàn)脾胃是元氣之源，元氣又是人身之本，脾胃傷則元氣衰，元氣衰則疾病所由生。故在兒科疾病的治療方面，更應注重小兒之“脾陽(yáng)”，顧護胃氣；調理臟腑，培養元氣。

    論治小兒雜病以脾胃為先導

    人以氣血為本，脾胃為氣血生化之源，李家民認為無(wú)論何邪所侵，何臟所損，病久必傷脾胃，皆能困脾傷胃，而飲食、藥物的攝入，運化、吸收、輸布、排泄，全賴(lài)脾胃出入氣機功能的強弱。《醫林繩墨》有“脾胃一虛，則臟腑無(wú)所稟受，百脈無(wú)所交通，氣血無(wú)所榮養，而為諸病”。由此進(jìn)一步說(shuō)明了脾胃與氣血、臟腑，與百病有著(zhù)密切的關(guān)系。由于脾胃的這些特性，因此治療各種疾病均須兼顧脾胃。《扁鵲心書(shū)》有“脾為五臟之母”之說(shuō)，就是強調了脾胃在人體中的重要性。李家民一貫強調治療小兒各種疾病都應以調暢脾胃為重點(diǎn)，如小兒咳嗽，多因外邪襲肺所致，似與脾胃無(wú)關(guān)，然而卻早有“脾為生痰之源，肺為貯痰之器”之說(shuō)，脾為氣機升降之樞紐，脾失健運，脾氣不升，則痰濁壅肺，肺失宣泄而咳嗽反復發(fā)作。《醫宗必讀》有“治痰不理脾胃，非其治也”。故在解表宣肺之劑中仍應注重調脾和胃，以化痰理氣，治病求本。

    治未病亦重在調理脾胃

    治未病最早源于中醫學(xué)的經(jīng)典著(zhù)作《黃帝內經(jīng)》，《素問(wèn)·四氣調神大論》載“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”是對治未病的最為經(jīng)典的論述，明確提出了“未病先防”的思想內涵。《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò )先后病脈證并治》中“夫治未病者，見(jiàn)肝之病，知肝傳脾，當先實(shí)脾”的論述進(jìn)一步明確提出了既病防變的重要思想。張仲景將治未病的理論與臨床實(shí)踐緊密相結合，提出“四季脾旺，不受邪”。小兒的生理特點(diǎn)是臟腑嬌嫩，形氣未充。病理特點(diǎn)為肺臟嬌嫩，脾常不足，腎常虛。小兒正氣虧虛，衛外機能未固，病邪每易從皮毛或口鼻侵入，加之寒溫不能自調，乳食不知自節等因素，易外感六淫、疫癘等邪，而出現各種癥狀。而脾胃既是后天之本，又可充養衛氣，以增強其防衛功能，抵御外邪侵襲。所謂“四季脾旺不受邪”，是說(shuō)春、夏、秋、冬四季，分主于肝、心、肺、腎四臟，而脾不主時(shí)而旺于四季，即四臟中皆有胃氣也。也就是說(shuō)，脾胃在一年四季中對人體抗御外邪都起著(zhù)重要的防衛作用，因此，脾胃的盛衰，關(guān)系到人體抗病能力的強弱，若脾胃健旺，身體強壯，則邪氣不易入侵。可見(jiàn)脾胃調和，正氣充旺則體質(zhì)強健，抗邪抗病能力較強。由此可見(jiàn)，注重調理脾胃，是兒科治未病思想的重要方面。

    針對中醫兒科治未病，李家民根據多年的行醫經(jīng)驗，采用“補脾、運脾、醒脾”三步法原則，即在預防疾病、治療疾病、病后調理中，仍以“脾胃”為中心。防病之時(shí)以“補脾”為主，脾氣在人體整個(gè)氣機運化中處于樞紐地位，從生理上來(lái)說(shuō)，脾胃本身有運化的功能，脾胃能正常運化，水谷精微得布，則全身氣機氣化得助，是保證人體健康無(wú)疾之路。故醫圣張仲景曾說(shuō)“四季脾旺不受邪”，反之如“內傷脾胃，百病由生”。既病防變以“運脾”為要，因各臟器疾病皆可傷及脾胃，影響脾胃運化，而脾胃為氣血生化之源，所以在對癥治療中同時(shí)注意調理脾胃，使氣血生化有源，可增強機體的抗病能力，有利于疾病的向愈。《醫林繩墨》有“脾胃一虛，則臟腑無(wú)所稟受，百脈無(wú)所交通，氣血無(wú)所榮養，而為諸病”。病后調理重在“醒脾”，許多患兒在臨床癥狀緩解或痊愈后，仍食欲差，身體虛弱，大多有余邪困胃，胃氣不醒之證。醒脾即是祛除實(shí)邪之困遏，恢復健運功能，亦有誘導小兒開(kāi)胃之意，臨床多用輕清芳香走竄之品如藿香、佩蘭、白豆蔻、砂仁等。李家民基于疾病瘥后“脾胃氣尚弱，不能消谷”之理，強調“節制飲食，以養脾胃”作為預防的原則。

    李家民十分重視小兒飲食調養，認為食物對人體的滋養作用，本身就是最重要的增進(jìn)健康、益壽延年的途徑。合理安排飲食，可保證機體的營(yíng)養，使五臟功能旺盛，氣血充實(shí)，提高適應自然界變化的應變能力，增強抵御外邪的力量。故其在行醫中經(jīng)常指導家長(cháng)對小兒的飲食調護，提倡合理的膳食結構，“五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精氣”。

    李家民主張治未病要因人﹑因地﹑因時(shí)制宜。人有老幼、男女、胖瘦以及九種體質(zhì)分別，地有東、西、南、北、中之分，時(shí)有一年四季之分，這些不同特點(diǎn)，決定了治未病時(shí)的“同中存異”、“異中存同”的必然性。